“既闻持两端，复见挟三术”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

既闻持两端，复见挟三术

释义

名句出处

出自唐代张九龄的《叙怀二首》

全文：
弱岁读群史，抗迹追古人。
被褐有怀玉，佩印从负薪。
志合岂兄弟，道行无贱贫。
孤根亦何赖，感激此为邻。
晚节从卑秩，岐路良非一。
既闻持两端，复见挟三术。
木瓜诚有报，玉楮论无实。
已矣直躬者，平生壮图失。
去去勿重陈，归来茹芝朮。

名句书法欣赏

张九龄既闻持两端，复见挟三术书法作品欣赏
既闻持两端，复见挟三术书法作品

参考注释

持两端

谓犹豫不决或怀有二心。汉陆贾《新语·怀虑》：“持两端者，不可以定威。”《史记·郑世家》：“ 晋闻楚之伐郑，发兵救郑。其来持两端，故迟，比至，楚兵已去。” 清魏源《圣武记》卷五：“上以第巴始终反覆，持两端，乃追还其使。”

三术

(1).三条途径；三种方法或策略。(1)指兼并别国之三术。《荀子·议兵》：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)谓灭国三术。《穀梁传·宣公十五年》：“灭国有三术：中国谨日，卑国月，夷狄不日。” 范宁注：“卑国谓附庸之属。襄六年传曰：中国日，卑国月，夷狄时，此谓三术。”(3)指人主治国三术。《管子·任法》：“故主有三术。夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。爱人而私赏之，恶人而私罚之，倍大臣，离左右，专以其心断者，中主也。臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文选·班固〈答宾戏〉》：“ 商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇。” 李周翰注：“三术，谓帝道、王道、霸道。”一说，指王道、霸道、富国强兵之道。《汉书·叙传上》：“ 商鞅挟三术以钻孝公。” 颜师古注：“ 应劭曰：‘王、霸、富国强兵为三术也。’王，一也；霸，二也；富国强兵，三也。”(5)谓行仁义之三道。《列子·说符》：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出於儒。”(6)进忠言之三术。汉荀悦《申鉴·杂言上》：“进忠言有三术：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。”

(2).三种特长。《梁书·王瞻传》：“ 高祖每称瞻有三术：射、棊、酒也。”

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