“不学操缦求安弦，玉清道士来临川”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

不学操缦求安弦，玉清道士来临川

释义

名句出处

出自宋代魏了翁的《抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父》

全文：
圣学不嗣千余年，并与小学遗其传。
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立拄与画卷，椳阒畿礎杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稇载明当还，更以一语申卷卷。
能於此处知其端，事事物物谁非天。
九章八封莫不然，一毫人力无加焉。

名句书法欣赏

魏了翁不学操缦求安弦，玉清道士来临川书法作品欣赏
不学操缦求安弦，玉清道士来临川书法作品

参考注释

不学

(1).不学习；不求学。《论语·季氏》：“不学《诗》，无以言。” 晋葛洪《抱朴子·疾谬》：“诚知不学之弊，硕儒之贵。” 宋曾巩《宜黄县县学记》：“盖以不学未成之材而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也歟？”

(2).谓没有学问。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又以《文选》李善注在五臣后，其疏浅不学，几於王侍书题阁帖矣！”《老残游记》第三回：“兄弟以不学之资，圣恩叫我做这封疆大吏。”

操缦

操弄琴弦。《礼记·学记》：“不学操縵，不能安弦。” 陈澔集说：“操縵，操弄琴瑟之弦也。初学者手与絃未相得，故虽退息时，亦必操弄之不废，乃能习熟而安於絃也。” 北周庾信《＜赵国公集＞序》：“若使言乖节目，则曲臺不顾；声止操縵，则成均无取。” 清张岱《陶庵梦忆·丝社》：“ 越中琴客不满五六人，经年不事操縵，琴安得佳？”一说，操缦即今之和弦。清黄生《义府》卷上：“《礼记·学记》‘不学操縵，不能安弦’注，以‘縵’为琴瑟之弦，非也。《周礼》‘磬师’‘教縵乐’注，谓杂声之和乐者也。疏云‘杂弄调和’。按繒无文曰縵，此云雅声，云杂弄，皆谓无文耳。《学记》之‘操縵’即今之和弦。”

玉清

(1).道家三清境之一，为元始天尊所居。亦以代称元始天尊。南朝梁陶弘景《水仙赋》：“迎九玄于金闕，謁三素于玉清。” 唐吴筠《游仙》诗之四：“使我齐浩劫，萧萧宴玉清。”《云笈七籤》卷三：“三清境者，玉清、上清、太清是也。”

(2).指仙道。

(3).神仙名。陈士元《名疑》卷四引唐李冗《独异志》：“ 梁玉清，织女星侍儿也。秦始皇时，太白星窃玉清逃入衙城小仙洞，十六日不出，天帝怒謫玉清于北斗下。” 明叶宪祖《鸾鎞记·觅鸾》：“真个毛女重生，玉清再世。”

(4).指天。清侯方域《拟思宗改元追复杨涟等官爵百官廷臣谢表》：“新炼媧妃之石，玉清仍是九层。”

(5).喻高洁。南朝梁江淹《莲华赋》：“蘂金光而絶色，藉冰拆而玉清。”

(6).宫殿名。前蜀花蕊夫人《宫词》之五十七：“ 玉清迢递无尘到，殿角东西五月寒。”《新五代史·南汉世家·刘晟》：“故时刘氏有南宫、大明 …… 玉清、太微诸宫，凡百数，不可悉纪。”

道士

(1) 指崇奉道教而又从事教务的人

那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》

(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚

佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》

来临

(1) 来到;到来

每当春天来临,这里是一片绿油油的庄稼

(2) 接近或已接触到

暑假已经来临

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