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名句

楼烦大士麾斋尾，十七高贤争扣几

释义

名句出处

出自宋代释怀悟的《庐山白莲社》

全文：
晋室陵迟帝纪侵，群英晦迹匡山阴。
楼烦大士麾斋尾，十七高贤争扣几。

名句书法欣赏

释怀悟楼烦大士麾斋尾，十七高贤争扣几书法作品欣赏
楼烦大士麾斋尾，十七高贤争扣几书法作品

参考注释

楼烦

古代北方部族名，精于骑射。因以代指善射的将士。《史记·樊郦滕灌列传》：“﹝ 灌婴 ﹞军於燕西，所将卒斩楼烦将五人。” 裴駰集解引李奇曰：“其人善骑射，故以名射士为‘楼烦’，取其美称，未必楼烦人也。” 南朝梁刘孝威《行幸甘泉宫歌》：“校尉乌桓骑，待制楼烦弓。” 唐李白《宣城送刘副使入秦》诗：“结交楼烦将，侍从羽林儿。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”

(2).佛教对菩萨的通称。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”

(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”

(4).对高僧的敬称。宋苏轼《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟寳觉大士之像。”

正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士子牛存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯与元咺讼，宁武子为辅，鍼庄子为坐，士荣为大士。” 杜预注：“大士，治狱官也。” 汉刘向《说苑·臣术》：“ 忌举北郭刁勃子为大士，而九族益亲，民益富。”

十七

十分之七。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 郭象注：“世之所重，则十言而七见信。” 宋苏轼《范景仁墓志铭》：“以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。”

高贤

(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。”

(2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。”

(3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐陈子昂《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”

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