“都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声

释义

名句出处

出自元代张伯淳的《木兰花慢赠弹琵琶者》

全文：
爱当垆年少，将雅调，寄幽情。
尽百喙春和，群喧夜寂，老凤孤鸣。
都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声。
写出天然律吕，扫空眼底＊筝。
落红。
天气暖犹轻。
洗耳为渠听。
想关塞风寒，浔阳月色，似醉还醒。
轩窗静来偏好，到曲终、怀抱转分明。
相见今朝何处，语溪乍雨初晴。

名句书法欣赏

张伯淳都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声书法作品欣赏
都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声书法作品

参考注释

都来

(1).统统，完全。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“只为长时，驱驰辛苦，形貌精神，都来失绪。” 唐罗隐《晚眺》诗：“天如镜面都来静，地似人心总不平。” 宋柳永《慢卷绸》词：“细屈指寻思，旧事前欢，都来未尽，平生深意。”

(2).总共；共有。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“经説比丘之众，其数都来多少？经：‘千二百五十人俱。’”

(3).算来。宋范仲淹《御街行·秋日怀旧》词：“残灯明灭枕头欹，諳尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相迴避。” 明汤显祖《牡丹亭·写真》：“春归恁寒悄，都来几日意懒心乔？” 徐朔方等注：“都来，算来。”

(4).总是，老是。《敦煌变文集·董永变文》：“日日都来总不织，夜夜调机告吉祥。” 蒋礼鸿通释：“都来和总连用，意思一样，就是日日总不织。加上‘都来’仅仅凑足七个字而已。” 唐秦韬玉《问古》诗：“都来总向人间看，直到皇天可是平。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

新声

(1).新作的乐曲；新颖美妙的乐音。《国语·晋语八》：“ 平公説新声。” 晋陶潜《诸人共游周家墓柏下》诗：“清歌散新声，緑酒开芳颜。” 唐孟郊《楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨》：“握中有新声，楚竹人未闻。” 元王士熙《李宫人琵琶引》：“新声不用黄金拨，玉指萧萧弄晚凉。” 章炳麟《辨诗》：“ 李延年復依西域《摩訶兜勒》之曲，以造新声二十八解。”

(2).指新乐府辞或其他不能入乐的诗歌。姚华《论文后编》：“诗本乐章，自古辞不入今乐，则变为新声，及其递变，新声又不入乐，宋元而后，悉为徒诗矣。” 康有为《与菽园论诗》诗：“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声。”

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