“无文印子既成，付法传衣厮赖”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

无文印子既成，付法传衣厮赖

释义

名句出处

出自宋代释宗杲的《偈颂一百六十首》

全文：
诸法本来绝待，触目且无拘碍。
只因断臂觅心。
便有人求忏罪。
无文印子既成，付法传衣厮赖。
致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓。
将谓有法与人，问著却言不会。
引得后代儿孙，尽作韩{左犭右卢}逐块。
虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西累。
子细检点将来，直是令人叵耐。
若也尽令而行，一击须教粉碎。
有进静坐思量，就中也有可爱。
深沙共修罗结亲，金刚与土指背。

名句书法欣赏

释宗杲无文印子既成，付法传衣厮赖书法作品欣赏
无文印子既成，付法传衣厮赖书法作品

参考注释

无文

(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公曰：‘王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔传：“言王当始举殷家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。王引之《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐蒋防《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明贾仲名《书＜录鬼簿＞后》：“自宫大用已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”

(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”

(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故孝文皇帝綈袍革舃，木器无文。”

(4).谓朴实无华。唐薛用弱《集异记·蔡少霞》：“ 少霞无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金元好问《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”

印子

(1) 痕迹

(2) 印子钱

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(3) 图章

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既成

已经完成；已经成为。《诗·小雅·六月》：“维此六月，既成我服。” 毛泽*东《统一战线中的独立自主问题》：“有些则造成既成事实再告诉它。” 郭沫若《革命诗人屈原》：“到了这个时候，或早或迟必然的要起来一次革命，便是文字打破既成的定型而向脱去了桎梏的言语急起直追。”

付法

(1).谓交付法司论罪。唐张鷟《朝野佥载》卷三：“ 襄州胡延庆得一龟，以丹漆书其腹曰‘天子万万年’以进之。凤阁侍郎李昭德以刀刮之并尽，奏请付法。则天曰：‘此非恶心也。’捨而勿问。”《太平广记》卷三○九引唐谷神子《博异记·张遵言》：“前者夜叉牛叔良等七人，为追张遵言不到，尽以付法。”

(2).指传授佛法。《五灯会元·西天祖师·四祖优波毱多尊者》：“﹝尊者﹞復谓曰：如来以大*法眼藏次第传授，以至於我，今復付汝。听吾偈言：心自本来心，本心非有法；有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虚空，呈十八变，却復本座，跏趺而逝。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“他（弘忍）也要效法老师的作风，保持以前单传的方式，而慧能恰巧也是那样纯朴，所以说他单独付法给慧能，这是有可能的。”

传衣

谓传授师法或继承师业。唐李商隐《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。” 宋黄庭坚《题山谷石牛洞》诗：“司命无心播物，祖师有记传衣。” 清陆以湉《冷庐杂识·何文安公挽联》：“再世获传衣，最喜缘深堪歷久；三臺期接席，那知望切竟成空。” 范文澜《中国通史》第三编第七章三：“ 韩愈一派，诗当时推李贺为传衣人，犹之古文当时推李翱为传衣人。”｀参见“ 传衣鉢 ”。

厮赖

犹抵赖。宋赵令畤《侯鲭录》卷四：“ 宋韩子华宴客，有姬人鲁生舞罢，为游蜂所螫；旋持扇向苏东坡乞诗。坡书云：‘窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂遶衣’云云。上句记姓，下句书蜂事。坡谓：‘惟恐他姬廝赖，故云耳。’” 清洪昇《长生殿·见月》：“记鹊桥河畔，也有你姮娥在，如何廝赖。”

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