“道契希夷恍惚，辩正其中有物”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

道契希夷恍惚，辩正其中有物

释义

名句出处

出自元代侯善渊的《一叶舟》

全文：
道契希夷恍惚，辩正其中有物。
物物自然通。
尽包容。
月白风清满目。
宝篆玲珑馥郁。
寥落遍精空。
有无中。

侯善渊道契希夷恍惚，辩正其中有物书法作品欣赏
道契希夷恍惚，辩正其中有物书法作品

(1).谓彼此思想一致、志趣相投。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“体分冥固，道契不坠。” 李善注：“言至於君臣之体分，既固於冥兆，上下之契，亦存而不坠。”

(2).指一同修道的至交。《歧路灯》第七三回：“彼时结为道契。今日特便道过访，不料已物故几年。”

(3).谓与佛、道有缘分。唐司空图《二十四诗品·超诣》：“远引若至，临之已非，少有道契，终与俗违。”

(4). 清末，外国人在中国境内可以随意用永远租用的名义，向业主租赁土地。议妥成交，要由当地的道署发给地契，叫做道契。《二十年目睹之怪现状》第八四回：“他便拿了这契据，到道署里转道契。”

(1).《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 河上公注：“无色曰夷，无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。南朝梁萧统《谢敕参解讲启》：“至理希夷，微言渊奥，非所能钻仰。” 唐权德舆《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗：“莫究希夷理，空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。唐韩愈《顺宗实录五》：“臣闻上圣玄邈，独超乎希夷；彊名之极，犹存乎罔象。” 唐钱起《奉和圣制登会昌山应制》诗：“睿想入希夷，真游到具茨。”

(3).谓清静无为，任其自然。《北史·序传·李行之》：“年将六纪，官歷四朝，道协希夷，事忘可否。” 唐白居易《病中宴坐》诗：“外安支离体，中养希夷心。” 宋范成大《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一：“宵旰三星纪，希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。唐元稹《周先生》诗：“希夷周先生，烧香调琴心。” 明高启《与王隐君宿贞宁守道馆》诗：“愿从希夷游，稽首青牛翁。” 清高孝本《登华山》诗：“希夷云际卧，毛女树边逢。”

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

(1).谓言辞华美雅正。《北齐书·李绘传》：“﹝ 李绘 ﹞音辞辩正，风仪都雅，听者悚然。”

(2).辨别纠正。辩，通“ 辨 ”。《后汉书·张晧传》：“ 晧虽非法家，而留心刑断，数与尚书辩正疑狱，多以详当见从。”

(3).辨析考正。辩，通“ 辨 ”。《南史·儒林传·张讥》：“今日义集，辩正名理，虽知兄弟急难，四公不得有助。” 明胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山四·清溪五曲》：“《野客丛书》尝载此説。亦失于辩正。”

(4).辩白驳正。鲁迅《集外集拾遗补编·＜我也来谈谈复旦大学＞文后附白》：“这一篇既是近于对前一文的辩正，而且看那口吻，可知作者和复旦大学是很关切，有作为的。”

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