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名句

妙明四大之前，自出诸缘之上

释义

名句出处

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》

全文：
像兮非真，真兮非像。
妙明四大之前，自出诸缘之上。
不把一字之心传，有吞百川之器量。
随方普应而不亏，的的夜光而在掌。

名句书法欣赏

释正觉妙明四大之前，自出诸缘之上书法作品欣赏
妙明四大之前，自出诸缘之上书法作品

参考注释

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。” 清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉好着高翅帽、大屐…… 冀州人为之语曰：‘ 显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。”

之前

表示在某个时间或处所的前面

吃饭之前要洗手

自出

(1).自逃在外。《左传·成公十二年》：“ 周公出奔晋，凡自周无出，周公自出故也。”《左传·昭公二十七年》：“请囚，请亡，於是乎不获。君又弗克，而自出也。”

(2).犹自首。《汉书·食货志》：“赦自出者百餘万人。然不能半自出，天下大氐无虑皆铸金钱矣。”

(3).出自于。《礼记·大传》：“王者禘其祖之所自出。” 北魏李谐《述身赋》：“信仪凤之所栖，乃丝文之自出。”

(4).自己制订；自己创建。《北史·齐纪中论》：“ ﹝神武﹞ 迁鄴之后，虽主祭有人，号令所加，政皆自出。” 宋曾巩《进太祖皇帝总叙》：“ 太祖文武自出，群臣莫及。” 宋叶适《台州教授高君墓志铭》：“ 陈君举为名师，自出新学，文体一变。”

(5).甥之代称。《左传·成公十三年》：“ 康公，我之自出。” 杜预注：“ 晋外甥。” 唐王勃《上从舅侍郎启》：“虚霑自出之荣，无媿诸甥之列。” 唐杜甫李之芳《夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句》：“客居逢自出，为别几凄然。”

诸缘

佛教语。指色香等百般世相。此种种世相，皆为我心识攀缘之所，故称诸缘。《楞严经》卷一：“则汝今者识精元明能诸缘，缘所遗者。” 宋苏轼《和陶杂诗》之九：“思我无所思生，安能观诸缘。” 清顾炎武《应州》诗之一：“顿觉诸缘减，临风独洒然。”

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