“亿载如如地，三休上上人”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

亿载如如地，三休上上人

释义

名句出处

出自宋代宋祁的《开元寺塔偶成题十韵》

全文：
集福仁祠旧，雄成宝塔新。
经营一甲子，高下几由旬。
屹立通无碍，支持固有神。
云妨垂处翼，月碍过时轮。
顶日珠先现，絛风铎自振。
沙分千界远，花散四天春。
亿载如如地，三休上上人。
堆螺俯常碣，缭带视河津。
陶甓勤争运。
园金施未贫。
谁纡简栖笔，为我志琳珉。

名句书法欣赏

宋祁亿载如如地，三休上上人书法作品欣赏
亿载如如地，三休上上人书法作品

参考注释

亿载

亿年。汉班固《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。” 三国吴韦昭《博奕论》：“且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载。” 晋陆机《文赋》：“伊兹文之为用，固众理之所因，恢万里而无阂，通亿载而为津。” 唐韩愈《元和圣德诗》：“亿载万年，无敢余侮。”《宋史·乐志八》：“玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。”

如如

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”

(2).佛教语。指永恒存在的真如。唐白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”

(3).佛教语。引申为永存，常在。唐贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”

(4).恭顺儒雅貌。元刘致《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明陈所闻《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清恽敬《答方九江》：“前过九江，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”

(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清郝懿行义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”

(6).形容词词尾。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

三休

(1). 汉贾谊《新书·退让》：“ 翟王使使至楚，楚王欲夸之，故饗客於章华之臺上。上者三休而乃至其上。”后因以“三休”为登高之典。南朝梁何逊《七召·宫室》：“步三休而未半，途中宿而方迷。” 唐颜真卿《抚州宝应寺翻经台记》：“百里而遥，四山不逼；三休而上，十地方超。” 宋苏辙《和鲜于子骏益昌官人八咏·宝峰亭》：“今闻宝峰上，縹緲陵朝阳，三休引萝蔓，一览穷苍茫。”

(2). 唐司空图晚年以足疾乞退，居中条山王官谷，筑亭名“三休”。作文云：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，长而率，老而迂，是三者非济时之用，又宜休也。”见《旧唐书·文苑传下·司空图》。后因以“三休”为退隐之典。清钱谦益《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》诗之三：“他年终作三休侣，乘兴先为结隐期。”

(3).指三国魏金尚 (字元休 )、第五巡 (字文休 )、韦端 (字甫休 )三人。《三国志·魏志·吕布传》“ 布自称徐州刺史” 裴松之注引三国魏鱼豢《典略》：“ 元休名尚，京兆人。尚与同郡韦甫休、第五文休，俱著名，号为‘三休’。” 宋王应麟《小学绀珠·名臣下·三休》：“ 金尚元休，第五巡文休，韦端甫休，号‘京兆三休’。”

(4).犹三顿。金董解元《西厢记诸宫调》卷五：“ 红娘覷了吃地笑，俺骨子不曾移动脚，这急性的郎君三休饭饱。”

上上人

指德行、智能或身分最高的人。《坛经·行由》：“下下人有上上智，上上人有没意智。” 明李贽《复邓石阳书》：“盖老丈专为上上人説，恐其过高，或有遗弃之病；弟则真为下下人説，恐其沉溺而不能出，如今之所谓出家儿者，祇知有持鉢餬口事耳。”

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