| 名句 | 新岁新击鼓，普施新法雨，万物尽从新，一一就规矩 |
| 释义 | 名句出处出自宋代释如珏的《继天童颖禅师度后上堂说偈》 全文： 参考注释新岁犹新年。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊义》：“郊因于新岁之初。” 前蜀 韦庄 《岁除对王秀才作》诗：“岂知新岁酒，犹作异乡身。”《初刻拍案惊奇》卷八：“不觉的残冬将尽，新岁又来。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·敬贺新禧》：“为辩解起见，只好说自信未曾偷懒于旧年，所以也无从振作于新岁而已。” 击鼓打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望 击鼓(吹号)要求休战谈判 普施普遍施与。《晏子春秋·问上七》：“不以宫室之侈，劳人之力，节取於民而普施之。”《史记·五帝本纪》：“ 高辛 生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。”《晋书·礼志上》：“地德普施，惠存无疆，乃建太社，保佑万邦。” 唐 吕令则 《义井赋》：“饮之则长鸣而忘其苦辛，酌之则充量而欣其普施。” 法雨佛教语。喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。《法华经·化城喻品》：“普雨大*法雨，度无量众生。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“法雨垂空，必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。” 清 赵翼 《悯忠寺石坛》诗：“枯骸滋法雨，厉气散朝暾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之热烈，可於造像一事见之。” 万物宇宙间的一切事物 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 从新(1).向新的方面发展。《管子·侈靡》：“天地不可留，故动，化故从新。” 尹知章 注：“化其故，以就其新。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告雅饰圣祖罢散道场朱表》：“虽道存不变而体有从新。” (2).重新。表示从头另行开始。 宋 文天祥 《与赣州属县宰》：“郡家禀使者之命，欲於十县从新整刷一番。” 明 唐顺之 《牌》：“其一册开具各兵年貌、籍贯、每年工食银若干，其一册须要从新简閲。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“我想，人们是的确由事实而从新省悟，而事情又由此发生变化的。” (3).重新。再一次。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“既是太师府中事体，我只道官官相护，就了其事。却如何从新又要这个人来，却不道是生菜舖中没买他处！” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“［小生］我们的盟誓久矣就发下了。［生］那是月下私盟，当不得人前公誓。今日在我面前从新发誓，以后若有变局，待我好兴问罪之师。” 鲁迅 《南腔北调集·又论“第三种人”》：“对于‘第三种人’的讨论，这极有从新提起和展开的必要。” 一就(1).犹一匝。指一套色彩。古代贵族作为服饰的色彩因等级不同而异，有五彩为一就，三彩为一就或二彩为一就不等。《周礼·春官·典瑞》：“瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘。” 孙诒让 正义引 金榜 云：“天子之繅五采备为一就，公侯伯三采备为一就，子男二采备为一就。”《礼记·礼器》：“有以少为贵者，大路繁缨一就，次路繁缨七就。” (2).一并；顺便。 宋 无名氏 《错立身》戏文第七出：“小人在家管看，一就打听舍人消息。”《元典章·台纲二·按治》：“其餘罪囚，巡按时分一就审呵。”《古今小说·张古老种瓜娶文女》：“我今日去谢 张公 ，一就带你母子去游翫閒走则个。” (3).犹一面。表示一个动作与另一个动作同时进行。《水浒传》第四九回：“一就去劫牢，一就去取行李不迟。” (4).犹一味。《全元散曲·玉娇枝过四块玉》：“百般乖不如一就痴，十分醒争似三分醉。” (5).即刻。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“这 洞宾 一就下山，按落云头，来到阎浮世上，寻取有缘得道士。” 规矩(1) 引申为称人的品行方正,谨守礼法 靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列,一个规规矩矩的市民。——《第比利斯的地下印刷所》 (2) 又如:没规矩;守规矩 |
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