“一经蒙庄品题后，使人起敬如宾尸”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

一经蒙庄品题后，使人起敬如宾尸

释义

名句出处

出自宋代袁燮的《和李左藏荔支》

全文：
姑射山中冰雪姿，凛然标格欺寒威。
一经蒙庄品题后，使人起敬如宾尸。
仙风道骨今何有，韶颜丰颊夸绝奇。
闽中有美信姝丽，衣被五色光参差。
荧粕已讶色夺目，柔滑更喜香浮肌。
天工著意破炎毒，故遣佳实生繁滋。
旨哉悦口众所嗜，岂闻来去分招麾。
其他所产亦有取，游女敢自同宫妃。
我家甬东萃闽舶。
胜事屡入骚人辞。
有时根拔信宿至，负枝露叶殊未衰。
杂然红绿间陈紫，图牒所在生致之。
始知河豚与江柱，诗人取譬聊滑稽。
宾朋恣食水晶颗，残膏賸馥沾群儿。
年来吏役困奔走，此志不展常低垂。
轻红酽白不易得，西风每起莼鲈思。
忽蒙杰句警偷懦，一先尘虑忘渴饥。
此中滋味甚不薄，吾曹哜嚅当及时。
挥毫咏物聊复尔，相待莫负平生期。

名句书法欣赏

袁燮一经蒙庄品题后，使人起敬如宾尸书法作品欣赏
一经蒙庄品题后，使人起敬如宾尸书法作品

参考注释

一经

用在动词或表示条件的词组前面,表示只要经过某种行为或某个步骤,就可以产生相应的结果,后面常有“就”、“便”等相呼应

蒙庄

指庄周。唐刘禹锡《伤往赋》：“彼蒙庄兮何人！予独累叹而长吟。” 清黄鷟来《和陶饮酒》之七：“快哉《逍遥游》，蒙庄真达生。”参见“ 蒙吏 ”。

品题

评论人物,定其高下

好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评焉。——《后汉书·许劭传》

使人

佣人，奴仆。《初刻拍案惊奇》卷四：“明日，魏博搜捕金盒，一军忧疑。这里却教了使人送还他去，田承嗣一见惊慌，知是剑侠，恐怕取他首级，把邪谋都息了。” 萧红《生死场》三：“家中地主的使人早等在门前，地主们就连一块铜板也从不舍弃在贫农们的身上。”

奉命出使的人。《左传·襄公二十七年》：“ 赵孟曰：‘牀笫之言不踰阀，况在野乎？非使人之所得闻也。’” 宋陆游《老学庵笔记》卷六：“沙糖中国本无之。唐太宗时，外国贡至，问其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖纪》：“六月戊寅，察罕以书来报，留我使人不遣。”

起敬

更加恭敬；产生敬慕之心。《礼记·内则》：“父母有过，下气怡色，柔声以諫，諫若不入，起敬起孝。” 郑玄注：“起，犹更也。” 宋朱熹《跋赵中丞行实》：“ 赵公之孝谨醇篤，虽古人犹难之，三復其书，令人起敬。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“如是千百不得一，得一则鬼神为起敬。” 鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。”

宾尸

周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸(代表死者受祭的人)的辛劳，设酒食请尸来吃，叫做宾尸。一说为祭祀名，指卿大夫于祭祀的次日再祭。《诗·周颂·丝衣序》：“《丝衣》，绎、宾尸也。” 郑玄笺：“绎，又祭也。天子诸侯曰绎，以祭之明日；卿大夫曰宾尸，与祭同日。” 孔颖达疏：“谓周公、成王太平之时，祭宗庙之明日，又设祭事以寻绎昨日之祭，谓之为绎，以宾事所祭之尸，行之得礼。” 清方苞《又书＜清庙诗＞后》：“至周则前期卜日，卜尸，散斋七日，致斋三日，使日祭一庙祭之，明日绎而宾尸。”

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