| 名句 | 摩挲龟背蛇跗纹，太和款识尤出伦 |
| 释义 | 名句出处出自宋代吴则礼的《赠江器博》 全文： 参考注释摩挲用手抚摩 与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》 龟背(1).龟的背部。亦形容物体中部隆起之状。 汉 杨修 《孔雀赋》：“首戴冠以飭貌，爰龟背而鸞颈。” 宋 苏轼 《万山》诗：“回头望西北，隐隐龟背起。”《元史·祭祀志三·宗庙上》：“祏室，每室红锦厚褥一，紫锦薄褥一，黄罗复帐一，龟背红帘一，缘以黄罗带饰。” 明 刘若愚 《酌中志·大内规制纪略》：“﹝忠义﹞室三间，黄琉璃瓦，緑琉璃龟背腰墙。” (2).一种形似龟背的六角形装饰花纹。 (3).佝偻病。因患者背脊隆起，故名。也叫驼背。《孔丛子·嘉言》：“吾观 孔仲尼 有圣人之表，河目而隆顙， 黄帝 之形貌也；脩肱而龟背，长九尺有六寸， 成汤 之容体也。”《医宗金鉴·杂证·龟背》：“龟背坐早被风吹，傴僂背高状如龟。” 郭沫若 《高渐离》第二幕：“ 李斯 说他的样子太怪，龟背，缺牙巴，耳朵又聋，一看就有些怪气，并没有什么仙气。” (4).菜肴名。 宋 孟元老 《东京梦华录·会仙酒楼》：“若别要下酒，即使人外买软羊、龟背、大小骨、诸色包子、玉板鮓、生削巴子、瓜薑之类。” (5).家具名。指一种架在壁上安放食物的横板。 清 施鸿保 《闽杂记》：“俗於壁上加横板，安置食物，吾乡称为龟背， 建 邵 等处亦同。” 太和见“ 太和 ”。 亦作“ 大和 ”。1.天地间冲和之气。《易·乾》：“保合大和，乃利贞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本义：“太和，阴阳会合冲和之气也。”《汉书·叙传上》：“沐浴玄德，禀卬太和。”《文选》作“太龢”。 唐 元稹 《竞渡》诗：“数极鬭心息，大和蒸混元。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和积为丰登之庆。” (2).人的精神、元气；平和的心理状态。 唐 刘长卿 《同姜濬题裴式微余干东斋》诗：“藜杖全吾道，榴花养太和。” 宋 司马光 《论燕饮状》：“伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气……无益奉养者，皆不宜数御以伤大和。” 宋 陆游 《蓬户》诗：“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。” (3).谓太平。 三国 魏 曹植 《七启》：“吾子为太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文选·颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收华委世。” 李善 注：“太和，谓太平也。” 唐 陆贽 《贞元九年冬至大礼大赦制》：“思与海内同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·考古》：“天下太和，兵革不兴。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“昔闻有 明 全盛日，长养宇宙登太和。” (4).和睦。 清 恽敬 《答陈云渠书》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自乐矣。” (5). 魏 鼓吹曲名。《晋书·乐志下》：“改《上邪》为《太和》，言 明帝 继体承统， 太和 改元，德泽流布也。” (6).雅乐名。 唐 段安节 《乐府杂录·雅乐部》：“郊天及诸坛祭祀，即奏太和、冲和、舒和三曲。”《金史·乐志上》：“乃取大乐与天地同和之义，名之曰‘太和’。” 款识(1).古代钟鼎彝器上铸刻的文字。《史记·孝武本纪》：“鼎大异於众鼎，文鏤毋款识。” 非駰 集解引 韦昭 曰：“款，刻也。” 司马贞 索隐：“按：识犹表识也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记文》：“一夜，雷电风雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款识甚奇。” 明 陶宗仪 《辍耕录·古铜器》：“所谓款识，乃分二义：款，谓阴字，是凹入者，刻画成之；识，谓阳字，是挺出者。”另有二说：(1)款在外，识在内。(2)花纹为款，篆刻为识。参阅 清 方以智 《通雅·器用八》。 (2).在书画上的题名。 清 龚自珍 《观“邃园修禊”卷子同年生徐编修属书卷尾》诗：“一花一石有款识，袖中拓本春烟昏。” 许地山 《银翎底使命》：“但那上头不特地址没有，甚至上下的款识也没有。” 出伦出众；超出同类。《吕氏春秋·诬徒》：“弟子居处修洁，身状出伦。”《后汉书·郎顗传》：“夫有出伦之才，不应限以官次。”《金史·温迪罕缔达传》：“天子谓孤曰：‘朕得一出伦之才，学问该贯，当令辅汝德义。’” |
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