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名句

几到西林清净境，层台高视有无间

释义

名句出处

出自唐代刘沧的《夏日登西林白上人楼》

全文：
几到西林清净境，层台高视有无间。
寒光远动天边水，碧影出空烟外山。
苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
旷然多慊登楼意，永日重门深掩关。

名句书法欣赏

刘沧几到西林清净境，层台高视有无间书法作品欣赏
几到西林清净境，层台高视有无间书法作品

参考注释

西林

(1).西面的树林。三国魏阮籍《首阳山赋》：“蟋蟀鸣乎东房兮，鶗鴃号乎西林。” 唐陈子昂《征东至淇门答宋十一参军之问》诗：“西林改微月，征斾空自持。” 唐王维《崔濮阳兄季重前山兴》诗：“悠悠西林下，自识门前山。”

(2).寺名。在江西省星子县庐山麓，与东林寺相对，晋太原中僧慧永建。后因以泛指寺院。唐许浑《题苏州虎丘寺僧院》诗：“世间谁似西林客？一卧烟霞四十春。” 唐许浑《寄契盈上人》诗：“何处是西林？疏鐘復远砧。” 唐李商隐《华师》诗：“孤鹤不睡无云心，衲衣笻杖来西林。”

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

层台

重台；高台。《楚辞·招魂》：“层臺累榭，临高山些。” 王逸注：“层、累，皆重也。” 北魏郦道元《水经注·河水五》：“东门侧有层臺，秀出云表。”

高视

(1).向高处看。汉扬雄《甘泉赋》：“仰撟首以高视兮，目冥眴而亡见。”《晋书·王徽之传》：“ 徽之初不酬答，直高视，以手版柱颊云：‘ 西山朝来致有爽气耳。’” 唐刘沧《夏日登西林白上人楼》诗：“几到西林清浄境，层臺高视有无间。”

(2).傲视，小看。三国魏曹植《与杨德祖书》：“ 德璉发迹於此魏，足下高视於上京。” 唐张九龄《奉敕送学士张说上赐燕序》：“ 文王多士，周室以寧；武帝得人，汉家为盛。而高视前古，独不在於今乎？” 金王若虚《送李*鹏举赴试序》：“辞欲其精，意欲其明，势欲其若倾，故必探《语》《孟》之渊源，擷欧苏之菁英……勿怪勿僻勿猥，而并若是者，所向如志，敌功无劲，可以高视而横行矣。” 明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四·宂篇下》：“ 钟（钟会）高视一世，而居诞（诸葛诞）二子间，其人可想。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

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