“行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风

释义

名句出处

出自唐代司空图的《二十四诗品》

全文：
行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同，期之以实，□之以终。

名句书法欣赏

司空图行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风书法作品欣赏
行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风书法作品

参考注释

行神

(1).路神。《仪礼·聘礼》“释币于行” 汉郑玄注：“行者之先，其古人之名未闻……今时民春秋祭祀有行神。” 胡培翚正义：“谓古有始教行之人，后遂祀为道路之神，其名未闻也。”《汉书·临江闵王刘荣传》“ 荣行，祖於江陵北门” 唐颜师古注：“祖者，送行之祭，因饗饮也。昔黄帝之子纍祖好远游而死於道，故后人以为行神也。”《礼记·月令》“其祀行” 清孙希旦集解：“行谓宫内道路之神也……行神所主不同：《月令》‘冬祀行’，《聘礼》‘释币于行’，此宫中之行神也；《聘礼》记云：‘出祖释軷’，軷，祭行神，此国外之行神也。行神皆主道路，但所主不同耳。”《管子·山权数》“行者，道民之利害也” 郭沫若等集校：“行，指掌祭行神者言。”

(2).运用神思。唐司空图《二十四诗品·劲健》：“行神如空，行气如虹。”

行气

(1).道教语。指呼吸吐纳等养生方法的内修功夫。《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支牀足，行二十餘岁，移牀，龟尚生不死，龟能行气导引。” 晋葛洪《抱朴子·微旨》：“明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣。” 唐王维《赠焦道士》诗：“天老能行气，吾师不养空。”

(2).中医指输送精气。《素问·太阴阳明论》：“帝曰：‘脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？’ 岐伯曰：‘足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气於三阴；阳明者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气於三阳。’”

(3).指使气血畅通。《左传·昭公九年》：“味以行气，气以实志。” 杜预注：“气和则志充。”

(4).指行文气势。唐司空图《二十四诗品·劲健》：“行神如空，行气如虹，巫峡千寻，走云连风。”

巫峡

(1). 长江三峡之一。一称大峡。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。北魏郦道元《水经注·江水二》：“其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久絶。故渔者歌曰：‘ 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’” 唐杨炯《巫峡》诗：“ 三峡七百里，惟言巫峡长。” 宋苏轼《巫山》诗：“ 瞿塘迤邐尽，巫峡峥嶸起。” 郭沫若《月蚀》：“ 巫峡中的奇景，恐怕是全世界中所没有的。”

(2). 战国宋玉《高唐赋》记楚襄王游云梦台馆，有楚怀王梦与巫山神女相会的故事，后遂以“巫峡”称男女幽会之事。唐昭宗《巫山一段云》词：“冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。” 宋陈德武《玉蝴蝶·雨中对紫薇》词：“梦回巫峡，春在瑶池。”《宦海》第十五回：“﹝ 木观察 ﹞虽然丁了艰，却不肯守着居丧的礼节，在那寝苫枕块的时候，还要寻那阳臺巫峡的风流。”参见“ 巫山 ”。

千寻

古以八尺为一寻。“千寻”，形容极高或极长。晋左思《吴都赋》：“擢本千寻，垂荫万亩。” 唐刘禹锡《西塞山怀古》诗：“千寻铁索沉江底，一片降旛出石头。” 清林则徐《舆縴》诗：“一綫划开云径晓，千寻曳入洞天秋。” 赵朴初《西江月·参观密云水库工程》词：“铁壁千寻锁浪，碧波万顷如油。”

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