古诗 | 拟古意 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 于濆 |
释义 | 拟古意原文白玉若无玷,花颜须及时。国色久在室,良媒亦生疑。 鸦鬟未成髻,鸾镜徒相知。 翻惭效颦者,却笑从人迟。 诗词问答问:拟古意的作者是谁?答:于濆 全唐诗:卷599-40 参考注释白玉(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》:“﹝孟秋之月﹞衣白衣,服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》:“白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》:“ 障水 得白玉,状若璽。”《红楼梦》第四回:“ 贾 不假,白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》:“至于青瑶窗里,明月初回;白玉房前,垂杨自见。” (2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》:“霍霍磨昆吾,白玉大片裁。烹煎适吾口,不畏老齿摧。” 无玷没有瑕疵;不受玷污。 晋 王该 《日烛》:“爰有五德无玷,十淑道全。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》:“ 攸 素有德业,言行无玷。” 唐 白居易 《祭故赠婕妤孟氏文》:“修令颜以顾德,兰幽有香;守明节而保身,玉洁无玷。” 明 沉德符 《野获编·科场二·魁元再甲子》:“荣哀始终,名德无玷。” 花颜美丽如花的容貌。 唐 李白 《怨歌行》:“十五入 汉 宫,花颜笑春红。” 宋 欧阳修 《渔家傲》词:“料得明年秋色在,香可爱,其如镜里花颜改。” 及时(1) 立刻;马上 工作中有问题必须及时解决 及时相遣日。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (2) 迅速地;毫不耽搁地 你应及时地动身回家 国色(1) 有绝顶出众的美貌、冠绝一国的女子 天姿国色 骊姬者,国色也。——《公羊传·僖公十年》 (2) 牡丹,色极艳丽,有国色之称 惟有牡丹真国色,花开时节动京城。——唐· 刘禹锡《尝牡丹》 在室女子已订婚而未嫁,或已嫁而被休回娘家,称“在室”。后亦泛指女子未婚。《仪礼·丧服》:“女子子在室为父。布总、箭笄、髽,衰三年。” 郑玄 注:“言在室者,谓已许嫁。” 唐 韩愈 《唐故赠绛州刺史马府君行状》:“女子二人在室,虽皆幼,侍疾居丧如成人。” 明 丘濬 《大学衍义补·慎刑宪·谨详谳之议》:“妇人从夫者也。在室之女当从父母,已醮之妇则当从夫家。” 良媒好媒人。《诗·卫风·氓》:“匪我愆期,子无良媒。” 唐 秦韬玉 《贫女》诗:“蓬门未识綺罗香,拟託良媒益自伤。” 清 李渔 《玉搔头·得实》:“遘良媒,凶中遇福难迴避,倒做了锦上添花把好事催。” 生疑引起怀疑或疑心 我觉得那种做法非常令人生疑 鸦鬟亦作“鵶鬟”。1.犹鸦髻。色黑如鸦的丫形发髻。 唐 李白 《酬张司马赠墨》诗:“黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。” 王琦 注:“双鸦鬟,谓头上双髻,色黑如鸦也。” 唐 陆龟蒙 《和馆娃宫怀古》之一:“一宫花渚漾涟漪,俀堕鸦鬟出茧眉。” 清 邵长蘅 《冶游》诗:“玉腕黄金釧,鵶鬟琥珀簪。” (2).丫环;少女。 唐 谷神子 《博异志补编·张不疑》:“朱衣人曰:‘某价翔庳各有差等。’遂指一鸦鬟重耳者曰:‘ 春条 可以偿耳。’ 不疑 覩之,则果是私目者矣,即日操契付金。” 五代 成彦雄 《夕》诗:“雕笼鸚鵡将栖宿,不许鸦鬟转轆轤。” 清 曹尔堪 《南乡子·冬晓》词:“枕上高吟诗句好消停,惹得鵶鬟阁绣听。” 鸾镜《太平御览》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗》序:“昔 罽宾 王结罝 峻祁之山 ,获一鸞鸟,王甚爱之,欲其鸣而不致也。乃饰以金樊,饗以珍羞。对之逾戚,三年不鸣。夫人曰:‘闻鸟见其类而后鸣,何不县镜以映之!’王从言。鸞覩影感契,慨焉悲鸣,哀响中霄,一奋而絶。”后即以“鸞镜”指妆镜。 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗:“龙飆去去无消息,鸞镜朝朝减容色。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二:“鸞镜时犹照,蛾眉岁不同。” 欧阳予倩 《木兰从军》第二十场:“许多年在战场不亲鸾镜,今日里回家来旧课重温。” 相知(1) 互相了解,知心 (2) 互相知心的朋友 与三四个相知方才吃得数杯,则听得街上闹炒炒。——《京本通俗小说》 效颦即“东施效颦”的寓言故事。出于《庄子·天运》:“西施(即西子)病心(心口疼)而膑(同“颦”,皱眉)其里,其里之丑,人见而美之(以之为美),归亦捧心(用手按住心口),而膑其里。”后人称故事中的丑人为东施。将机械模仿者叫做“东施效颦”或“效颦” 从人(1).随从;仆从。《墨子·备城门》:“从人非亓故人。” 孙诒让 间诂:“言非其故所属吏卒。” 唐 杜甫 《赠太子太师汝阳郡王琎》诗:“从人虽获多,天笑不为新。”《水浒传》第五二回:“ 李逵 在外面听得堂里哭泣,自己磨拳擦掌价气,问从人都不肯説。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·顾东桥》:“ 东桥 顾从人,赏银五钱遣之。” (2).指投靠他人。《汉书·韩信传》:“ 韩信 , 淮阴 人也。家贫无行,不得推择为吏,又不能治生为商贾,常从人寄食。” (3).指嫁人。 唐 吴兢 《乐府古题要解·定情篇》:“右 汉 繁钦 所作也,言妇人不能以礼从人,而自相悦媚。” 主张合纵的人。《史记·张仪列传》:“夫从人饰辩虚辞,高主之节,言其利不言其害,卒有 秦 祸,无及为已。”《文选·班固<答宾戏>》:“从人合之,衡人散之,亡命漂説,羈旅骋辞。” 李善 注引 韦昭 曰:“从人合之,助六国者;衡人散之,佐 秦 者也。” |
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