“铃斋观者客如云，有无断续吁难分”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

铃斋观者客如云，有无断续吁难分

释义

名句出处

出自宋代曾几的《吴傅朋出游丝书求诗》

全文：
使君官事閒时书，略取万象随指呼。
空中游丝定何物，非蚕所吐仍非蛛。
光风霁日青春暮，惹草萦花细于缕。
君今幻出一毫端，此秘从来人未睹。
铃斋观者客如云，有无断续吁难分。
不知谁束此毛颖，能使字画纖无伦。
尝闻扫垩生雪白，颠草亲承担夫力。
世间妙处不可传，心手应时须自得。

名句书法欣赏

曾几铃斋观者客如云，有无断续吁难分书法作品欣赏
铃斋观者客如云，有无断续吁难分书法作品

参考注释

铃斋

古代州郡长官办事的地方。唐韩翃《赠郓州马使君》诗：“他日铃斋内，知君亦赋诗。” 宋范仲淹《依韵答贾黯监丞贺雪》：“铃斋贺客有喜色，饮酣歌作击前筹。” 宋柳永《早梅芳》词：“铃斋少讼，宴馆多欢。”

如云

(1).形容盛多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。” 毛传：“如云，众多也。” 汉李陵《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。” 唐白居易《轻肥》诗：“夸赴军中宴，走马去如云。”

(2).发美长貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒髮如云，不屑髢也。” 毛传：“如云，言美长也。”

(3).比喻德化广大。《史记·五帝本纪》：“ 帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 司马贞索隐：“如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百穀之仰膏雨也。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

断续

时而中断,时而继续

他一手扶着犁把,断续地吆喝着牲口

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