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名句

六代有师传法印，万缘无象监心灯

释义

名句出处

出自宋代张师德的《送僧归护国寺》

全文：
喜陪人杰论三乘，岩室经年锁翠稜。
六代有师传法印，万缘无象监心灯。
赤城道远明霞画，瀑布声寒月照冰。
迹似孤云縻不得，清秋归兴杖蛮藤。

名句书法欣赏

张师德六代有师传法印，万缘无象监心灯书法作品欣赏
六代有师传法印，万缘无象监心灯书法作品

参考注释

六代

(1).指黄帝、唐、虞、夏、殷、周。《晋书·乐志上》：“ 周始二《南》，《风》兼六代。昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。” 南朝梁任昉《天监三年策秀才文》之一：“因六代之乐，宫判始辨。” 章炳麟《文学说例》：“虽然，六代之乐，今尽崩阤。”

(2).指唐、虞、夏、殷、周、汉。《资治通鉴·魏明帝景初元年》：“然歷六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂。” 胡三省注：“六代，唐、虞、夏、商、周、汉。”

(3).指夏、殷、周、秦、汉、魏。三国魏曹冏有《六代论》，论夏、殷、周、秦、汉、魏兴衰之由。文见《三国志·魏志·武文世王公传论》裴松之注引《魏氏春秋》。《南齐书·高祖十二王传论》：“若夫六代之兴亡，曹冏论之当矣。”

(4).指三国吴、东晋和南朝之宋、齐、梁、陈。唐李白《留别金陵诸公》诗：“六代更霸王，遗跡见都城。” 宋贺铸《水调歌头·台城游》词：“南国本萧洒，六代浸豪奢。” 清顾炎武《赠邬处士继思》诗：“筇穿北固雪，艇迷京口烟。六代江山好，愁来恣搜讨。” 鲁迅《无题》诗之一：“六代綺罗成旧梦，石头城上月如钩。”

传法

(1).佛教谓师徒以佛法相传授。唐顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色*界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖弥遮迦尊者，中印度人也，既传法，已游化至北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号絳为‘传法沙门’，惠卿为‘护法善神’。”

(2).泛指以学问、方法相传授。唐张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”

万缘

指一切因缘。唐白居易《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。” 宋苏轼《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一牀足。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“凡学仙者，必游方之外，使万缘断絶，一意精修。” 瞿秋白《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了。”

无象

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱曰：‘…… 商人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京乱无象，豺虎方遘患。” 李善注引河上公曰：“象，道也。” 南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛既燎烟，函崤没无象。”一本作“ 无像 ”。

(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国魏曹植《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明谢榛《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”

(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝梁沉约《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋苏辙《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清王士禛《渔洋诗话》卷下：“ 吴之洞庭山有丐者，汪钝翁记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

心灯

佛教语。犹心灵。谓神思明亮如灯，故称。南朝梁简文帝《与广信侯书》：“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。” 唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷九：“智皎心灯，定凝意水。” 清黄景仁《三迭夜坐韵》诗之二：“试汲井花清眼膜，要分兰气养心灯。”

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