名句 | 二五原应是此宵,畴人置望在明朝 |
释义 | 名句出处出自清代乾隆的《上元镫词·其一》 全文: 参考注释二五(1).指别卦中的第二爻与第五爻。《京氏易传·大过》:“以金土定吉凶,去本末,取二五,为过之功。”《易·乾》“利见大人” 三国 魏 王弼 注:“利见大人,唯二五焉。”按:《易·乾》“九二:见龙在田,利见大人”,“九五:飞龙在天,利见大人。”故云“利见大人,唯二五焉。” (2).指阴阳与五行。 宋 周敦颐 《太极图说》:“五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。” 曹端 述解:“二,阴阳也。五,五行也。” 清 曾国藩 《居敬箴》:“天地定位,二五胚胎。” (3).指 春秋 时 晋献公 嬖人 梁五 与 东关五 。《国语·晋语一》:“ 驪姬 赂二 五 ,使言於公。” 韦昭 注:“二 五 , 献公 嬖大夫 梁五 与 东关五 也。”参见“ 二五耦 ”。 (4).两个五,即十。《史记·越王勾践世家》:“且王之所求者,鬭 晋 、 楚 也; 晋 、 楚 不鬭, 越 兵不起,是知二五而不知十也。” (5).方言。即二百五。犹言傻里傻气。 王安忆 《冷土》一:“她那么二五,害得 拽子哥 跟着挨人戳脊梁骨。” 应是(1).料想是;应当是。 唐 李白 《清平乐》词:“应是天仙狂醉,乱把白云揉碎。” 宋 苏轼 《卜算子·感旧》词:“莫惜尊前仔细看,应是容颜老。” 明 刘基 《题宋子章效米元晖山水图》诗:“应是前后身,神会造化迹。”《儿女英雄传》第十七回:“据此一説,自然应是父亲更重。” (2).凡是,所有。 畴人(1).古代天文历算之学,有专人执掌,父子世代相传为业,称为“畴人”。亦指精通天文历算的学者。《史记·历书》:“ 幽 厉 之后, 周 室微,陪臣执政,史不记时,君不告朔,故畴人子弟分散。” 裴駰 集解引 如淳 曰:“家业世世相传为畴。” 唐 张说 《集贤院贺太阳不亏表并答制》:“彼日而蚀,诗人所丑,应亏不变,转异为臧,未知天意降休,将或畴人未洽?”《清史稿·时宪志一》:“西人 汤若望 ,与 徐光啟 共译新法者也,以四十二事证西人之密, 中 术之疏,畴人子弟翕然信之。” (2).同类的人。一般指同行或同僚。 汉 王粲 《七释》:“ 邯郸 才女,三 齐 巧士,名唱秘舞,承闲并理,七盘陈于广庭,畴人儼其齐俟。” 晋 束晳 《补亡诗》序:“ 晳 与司业畴人,肄脩乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,闕而不备。” 宋 王安石 《贺正表》之三:“瞻云纷鬱,想朝露以载欣;愒日舒长,与畴人而胥乐。” 清 吴伟业 《高凉司马行》:“ 高凉 司马人中龙,眼看变化畴人中。” (3).犹农人。 唐 李邕 《叶有道碑序》:“考畴人之疆亩,讯家童之作业,皆俭以遵约,安能维始。” 明朝〈方〉∶明天 |
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