“六神失御猖狂，三尸放荡，五贼俱成恶”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

六神失御猖狂，三尸放荡，五贼俱成恶

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《无俗念火候不正》

全文：
周天火候，要升沉飞伏，无差无错。
气运前升穿绛阙，透上九天熏烙。
两目难开，终为大患，急急须臾拨。
迁延岁月，变成魔境沦落。
六神失御猖狂，三尸放荡，五贼俱成恶。
要镇炎炎归玉路，深入神宫恢廓。
三盗循环，相交水火，锻炼成丹药。
驱驰归正，得醇贤圣糟粕。

名句书法欣赏

王吉昌六神失御猖狂，三尸放荡，五贼俱成恶书法作品欣赏
六神失御猖狂，三尸放荡，五贼俱成恶书法作品

参考注释

六神

(1).六宗之神。三国魏阮籍《大人先生传》：“五帝舞而再属兮，六神歌而代周。”

(2).古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。汉张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆復。”《云笈七籤》卷三二：“凡人卧头边，勿安火鑪，令六神不安。”参阅《黄庭内景经·心神》。

失御

亦作“ 失驭 ”。失去驾驭。指丧失统治能力。《文选·陆机＜辩亡论上＞》：“昔汉氏失御，姦臣窃命。” 李善注：“《答宾戏》曰：‘王涂芜秽，周失其御。’”《旧唐书·任瓌传》：“ 隋氏失驭，天下沸腾。” 明钱嶪《悯黎咏》序：“ 嘉靖戊申，崖吏失御。”

猖狂

(1) 慌乱不整的样子

人马猖狂

(2) 肆无忌惮

猖狂的反扑

三尸

道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。”《金*瓶*梅词话》第七五回：“这春梅不听便罢，听了三尸神暴跳，五臟气冲天。” 清西厓《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名彭倨，次名彭质，下名彭矫。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖彭字之义，字书一训作近，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”

放荡

(1) 任意妄为,淫乐放纵

(2) 行为不加检点

放荡不羁

五贼

(1).道教谓命、物、时、功、神为五贼。《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。” 张果注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禪之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也，周武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。” 清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”

(2).指五种有害禾稼的东西。唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”

(3).五种自伤致疾之事。清唐甄《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”

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