“定知一啜爽神观，执热往往腋生风”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

定知一啜爽神观，执热往往腋生风

释义

名句出处

出自宋代郭印的《茶诗一首用南伯建除体》

全文：
建置茗饮利无穷，除去睡魔捷如攻。
满箧龙团重绝品，平视紫笋难为同。
定知一啜爽神观，执热往往腋生风。
破碎月轮午窗底，危冠欲堕呼樵童。
成仁岂惮粉身骨，收取祛烦疗疾功。
开陈作经忆桑苎，闭眼便觉精神通。

名句书法欣赏

郭印定知一啜爽神观，执热往往腋生风书法作品欣赏
定知一啜爽神观，执热往往腋生风书法作品

参考注释

神观

谓精神容态。《新唐书·裴度传》：“ 度退然纔中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。” 宋陈善《扪虱新话·自悟前身》：“﹝ 张文定、苏东坡 ﹞二公平生学道，性地纯一，神观清浄，於一念顷遂见前世。” 明宋濂《佛日普照辨禅师塔铭》：“师为人形躯短小，而神观精朗，举明正*法，滂沛演迤，有不知其所穷。” 清蒲松龄《聊斋志异·劳山道士》：“一道士坐蒲*团上，素髮垂领，而神观爽迈。”

执热

谓手执灼热之物。《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。” 毛传：“濯所以救热也。” 郑玄笺：“当如手执热物之用濯。”一说，谓苦热。段玉裁曰：“执热，言触热、苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎？”见《〈诗〉“执热”解》。《孟子·离娄上》：“今也欲无敌於天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。” 朱熹集注：“言谁能执热物而不以水自濯其手乎？” 南朝梁周兴嗣《千字文》：“骸垢想浴，执热愿凉。” 唐韩愈《答张籍书》：“今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。”

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

生风

(1) 刮风

(2) 挑起事端

无故生风

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