| 名句 | 储精毓秀自太古，真元会合生大贤 |
| 释义 | 名句出处出自元代高德游的《长歌行送王仲仪学正归新安（原注时仲仪下第）》 全文： 参考注释储精(1).蓄养精神。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“惟夫所以澄心清魂，储精垂恩，感动天地，逆釐三神。” 李善 注：“言储蓄精神，冀神垂恩也。” 唐 李白 《为宋中丞请都金陵表》：“上皇居天帝运昌之都，储精真一之境。” 宋 王安石 《礼乐论》：“故圣人储精九重而仪凤凰，修五事而关阴阳。” (2).怀念之意。 南朝 梁 江淹 《待罪江南思北归赋》：“夫以雄才不世之主，犹储精於 沛 乡；奇略独出之君，尚婉恋於 樊阳 。” (3).蓄积精灵之气。《朱子语类》卷三十：“问：‘天地储精，如何是储精？’曰：‘储谓储蓄。天地储蓄得二气之精聚，故能生出万物。’” 太古最古老的时代 元会皇帝于元旦朝会群臣称正会，也称元会。始于 汉 。 魏 晋 以降因之。《晋书·礼志下》：“ 魏武帝 都 鄴 ，正会 文昌殿 ，用 汉 仪，又设百华灯。 晋氏 受命， 武帝 更定元会仪。”《宋书·礼志一》：“正旦元会，设白*虎樽於殿庭，樽盖上施白*虎，若有能献直言者，则发此樽饮酒。” 南朝 梁武帝 《罢凤凰衔书诏》：“一日元会，太乐奏凤凰衔书伎。” 唐 杜审言 《岁夜安乐公主满月侍宴应制》诗：“明朝元会日，万寿乐章陈。” 合生(1). 唐 代一种以歌咏为主，伴随舞蹈的伎艺。《新唐书·武平一传》：“伏见胡乐施於声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺。始自王公，稍及閭巷，妖伎胡人、街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰‘合生’。” 宋 高承 《事物纪原·博弈嬉戏·合生》：“﹝ 唐 ﹞ 中宗 宴 两仪殿 ，胡人 袜子 、 何懿 倡‘合生’，歌言浅秽……即是‘合生’之原，起自 唐中宗 时也。” (2).亦作“ 合笙 ”。 宋 代说书的一个流派。艺人当场指物赋诗，也称唱题目。其内容滑稽并含讽劝意味的，叫乔合生。 宋 洪迈 《夷坚支乙志·合生诗词》：“ 江 浙 间路岐伶女，有慧黠知文墨能於席上指物题咏应命輒成者，谓之合生；其滑稽含玩讽者，谓之乔合生。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“合生与起令、随令相似，各占一事。” 宋 孟元老 《东京梦华录·六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧……色色有之。” 大贤非常有道德才能的人 大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉。——宋· 司马光《训俭示康》 |
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