名句出处

摘自《荀子·富国》

解释：人要通过交往、通过建立和谐的人际关系，才能过社会生活。

原文摘要：
数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事， 使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必时臧余，谓之称 数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：“朝无幸位，民无幸生。” 此之谓也。轻田野之赋，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则 国富矣。夫是之谓以政裕民。人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也； 有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之枢要也。故美之者，是美天下之本 也；安之者，是安天下之本也；贵之者，是贵天下之本也。古者先王分割而等异之 也，故使或美，或恶，或厚，或薄，或佚或乐，或劬或劳，非特以为淫泰夸丽之声， 将以明仁之文，通仁

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参考注释

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

无群

犹言无可伦比。 南朝 梁 江淹 《古意报袁功曹》诗：“一言凤独立，再説鸞无羣。”《旧唐书·刘邺传》：“ 李德裕 以伟望宏才，继登台衮；险夷不易，劲正无羣。”

• 戒惕弗弃，智勇弗显。
• 道同方获其利，道异惟受其害。
• 人有贤愚，任人勿求过己。
• 为害常因不察，致祸归于不忍。
• 好名羁行，重利无亏。
• 名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。
• 成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，概人之本然也。
• 人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
• 官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。
• 法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
• 人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。
• 官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。
• 示上以足，示下以惠，怨自削减。
• 无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
• 取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
• 势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。
• 上无不智，臣无至贤。
• 智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。
• 惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
• 罪人或免人罪，难为亦为也。
• 料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。
• 欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
• 君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。
• 盛事惟忠，庸则自从。
• 人刑者非人也，罚人者非罚也。