“善恶无两岐，末流见殊致”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

善恶无两岐，末流见殊致

释义

名句出处

出自宋代王洋的《还自伊山过金城宿觉慧寺赠始宁禅师》

全文：
家山三百里，处处逐流水。
舟行鉴影中，尘埃不须洗。
人言田间苦，我言田舍好。
浊醪三两杯，沈忧积如扫。
昨与田父言，别白皆有证。
丈夫幸听之，物物保性命。
归来过山僧，僧始见客喜。
试与语艰难，不贪亦不止。
我徐觉言烦，乃静观厥理。
僧言祸与福，皆其自取尔。
吾师有明言，报应有彼是。
所作既不同，所遭亦如此。
君言君自忆，我初不到耳。
及君受报时，何用乏吾事。
去年梁宋灾，载尸满城市。
今年江淮南，囷窌有馀米。
善恶无两岐，末流见殊致。
君后起念时，觉此而已矣。
再拜谢高僧，师言诚有味。
解榻借僧绸，不觉已鼾鼻。
展转未厌眠，鸡鸣唤客起。

名句书法欣赏

王洋善恶无两岐，末流见殊致书法作品欣赏
善恶无两岐，末流见殊致书法作品

参考注释

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹注：“褒贬。” 宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

无两

独一无二。《史记·绛侯周勃世家》：“君后三岁而侯，侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，於人臣无两。” 郭沫若《豕蹄·漆园吏游梁》：“他觉得他做寓言的工夫真正是古今无两。”

末流

(1).水流的下游。《后汉书·傅燮传》：“臣之所惧，在於治水不自其源，末流弥增其广耳。”

(2).比喻事物的后来的发展状态。宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“昔周之人，拘群饮而被之以杀刑者，以为酒之末流生害，有至於死者众矣，故重禁其祸之所自生。”《明史·徐溥传》：“即位以来，未尝有内降。倖门一开，末流安底？” 清黄宗羲《明儒学案·师说·罗洪先赵贞吉等》：“按王门惟心斋氏盛传其説，从不学不虑之旨，转而标之曰‘自然’，曰‘学乐’。末流衍蔓，浸为小人之无忌惮。”

(3).末期，末世。《汉书·叙传上》：“昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强大，故其末流有从横之事，其势然也。” 元曹之谦《变白头吟》：“梧桐不独老，鸳鸯亦双死……奈何及末流，不知再醮羞。”

(4).指后世。宋王安石《和吴御史汴渠》：“ 郑国欲弊秦，渠成秦富强。本始意已陋，末流功更长。”

(5).馀绪，遗业。《汉书·司马迁传》：“惟汉继五帝末流，接三代絶业。” 章炳麟《辨诗》：“极乎王粲、曹植、阮籍、左思、刘琨、郭璞诸家，其气可以抗浮云，其诚可以比金石…… 谢瞻承其末流，《张子房诗》本之。”

(6).后辈，后人。亦指已经衰落而失去其原有精神实质的流派。宋苏轼《试馆职策题》：“ 太公治齐，举贤而上功，而其末流亦有争夺之祸。” 明宋应星《天工开物·麴糵》：“自非炎黄作祖，末流聪明，乌能竟其方术哉！” 鲁迅《三闲集·流氓的变迁》：“惟侠老实，所以墨者的末流，至于以‘死’为终极的目的。”

(7).指颓风弊俗。《史记·游侠列传序》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”《汉书·游侠传序》：“惜乎不入於道德，苟放纵於末流，杀身亡宗，非不幸也！” 晋葛洪《抱朴子·交际》：“风成俗习，莫不逐末流，遁遂往，可慨者也。” 唐王勃《上吏部裴侍郎启》：“甄明大义，矫正末流。” 清顾炎武《朱处士彝尊过余于太原东郊赠之》诗：“词赋雕鐫老，江山骋望频。末流弥宇宙，大雅接新人。”

(8).后列，下等。汉班倢伃《自悼赋》：“奉共养於东宫兮，託长信之末流。共洒埽於帷幄兮，永终死以为期。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“ 杜篤贾逵，亦有声於文，跡其为才，崔傅之末流也。” 金王若虚《论语辨惑二》：“均是儒也，而有君子、小人之辨……皆学之力也，末流或至叛圣人害天下而不顾，非小人而何？” 清刘大櫆《东皋先生时文序》：“至於赋诗作文，专以末流自待。言及於杜甫韩愈，则惭然变色，以为天人，非吾之所企。吾是以悲其志之不立也。”

殊致

(1) 不相同;不一致

褒贬殊致

(2) 特异的景致

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