“玄牝驱驰三性会，凝酥”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

玄牝驱驰三性会，凝酥

释义

名句出处

出自元代王吉昌的《南乡子》

全文：
默默有如愚。
一气氤氲日月炉。
玄牝驱驰三性会，凝酥。
醉饮醺醺性自娱。
风月不能拘。
天复天中运斗枢。
消息玄黄形妙趣，情愉。
一派红光

名句书法欣赏

王吉昌玄牝驱驰三性会，凝酥书法作品欣赏
玄牝驱驰三性会，凝酥书法作品

参考注释

玄牝

(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋陆游《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清魏源《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”

(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”

驱驰

(1) 策马快奔

军中不得驱驰

(2) 尽力奔走效劳

逐许先帝以驱驰。——诸葛亮《出师表》

(3) 驱使

驱驰毡裘之长。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

三性

(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。章炳麟《建立宗论》：“云何三性？一曰徧计所执自性，二曰依他起自性，三曰圆成实自性。”

(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。隋慧远《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”

(3).道教名词。指元精、元气和元神。唐吕岩《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。” 唐吕岩《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”

(4).指人性的三个来源。汉王充《论衡·命义》：“亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。”

凝酥

(1).凝冻的酥油。比喻积雪。唐白居易《雪中即事答微之》诗：“北市风生飘散麪，东楼日出照凝酥。”

(2).凝冻的酥油。形容美人细嫩润泽的皮肤。宋苏轼《薄命美人》诗：“双颊凝酥髮抹漆，眼光入帘珠的皪。” 清陈维崧《解语花·咏美人捧茶和王元美韵》：“沉香亭婢，只领略凝酥佳丽。”

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