古诗 | 渔家傲 |
朝代 | 元代 |
作者 | 梵琦 |
释义 | 渔家傲原文听说西方无量乐。一闻妙道忘知觉。 胸次不留元字脚。 真标客。 光明遍界红轮赫。 鹏翅展开沧海窄。 谁能更问篱边雀。 多少凡毛并圣角。 都拈却。 尘尘刹那归无着。 诗词问答问:渔家傲的作者是谁?答:梵琦 参考注释听说听人所说 听说他到海口去了 听说她现已结婚 西方(1) 西边或西边的地方 (2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国 无量(1) 没有限制的;没有止境的 前途无量 (2) 难以计算,指数量极多 妙道至道;精妙的道理。《庄子·齐物论》:“夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。” 汉 枚乘 《七发》:“今太子之病可无药石、针刺、灸疗而已,可以要言妙道説而去也。” 宋 陆游 《感怀》诗:“妙道本自得,至言初不烦。” 知觉(1) 感觉 恢复知觉 (2) 感性认识 知觉异常 (3) 知觉;觉察 我不出手,敌不知觉 (4) 领会;会意 初不知觉 胸次胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》:“行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗:“豁然开胸次,风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折:“人説他胸次高傲,果然如此!” 郑振铎 《桂公塘》十四:“ 天祥 觉得胸次很光明,很舒畅,前之未有的放怀无虑。” 字脚犹字眼。引申指事物的极微部分、一丁点儿。《二刻拍案惊奇》卷二六:“有便有几十个秀才,但是认得两个上大人的字脚,就进了学。”《醒世姻缘传》第四六回:“你兴词告状可不许你带我一个字脚。”《醒世姻缘传》第五六回:“你就把二百两银子交到我跟前,少我个字脚儿,我合你到学道跟前讲讲!” 标客即镖客。旧时受雇以保护人财安全的有武功的人。 清 吴炽昌 《客窗闲话·难女》:“自置洋船五,在东西洋贸易,每船必有标客。” 梁启超 《中国地理大势论》:“ 燕 齐 之交,其慓悍之风犹存。至今响马标客,犹椎埋侠子之遗。” 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 红轮(1).比喻红日。 唐 李咸用 《晓望》诗:“碧浪催人老,红轮照物忙。” 元 白朴 《恼煞人》曲:“又是红轮西坠,残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回:“师徒们玩着山景,信步行时,早不觉红轮西坠。” (2).亦作“ 红纶 ”。红色巾披。 唐 李贺 《谢秀才有妾缟练》诗之四:“泪湿红轮重,栖乌上井梁。” 王琦 汇解:“ 庾信 诗:‘步摇釵朵动,红轮披角斜。’ 李頎 诗:‘织成花映红纶巾。’二诗轮纶字体虽殊,详义则一。疑是妇女所佩巾披之类,故为泪所沾湿也。” 展开(1) (2) 展成级数 (3) 张开 每一花柄都在顶部展开成头状花序 (4) 使伸开或伸展 展开地毯 (5) 大规模地进行 竞赛已全面展开 沧海大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名 东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》 多少(1) 指量度或数量大小 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》 你有多少钱 (2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格) 按多少钱一里收费 (3) 稍微 天气多少有些变化 (4) 疑问代词 (5) 问数量 正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》 (6) 表示不定的数量 最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道 凡毛普通的鸟羽。亦借指凡鸟。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗:“凤雏无凡毛,五色非尔曹。” 宋 梅尧臣 《哀鹧鸪赋》:“诚不如秃鶬鴞鵩兮,凡毛大躯,妖鸣飫腹。” 元 梵琦 《渔家傲》词:“鹏翅展开沧海窄,谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角,都拈却,尘尘刹刹归无著。” 尘尘(1).佛教语。犹言世界。 宋 苏轼 《迁居》诗:“吾生本无待,俯仰了此世。念念自成刼,尘尘各有际。” 赵次公 注:“佛以世界为尘,尘尘有际,言物各有世界也。” 宋 范成大 《十月二十六日偈》:“窗外尘尘事,窗中梦梦身。” (2).佛教语。犹言世世;无量数。 唐 常达 《山居八咏》之五:“真性寂无机,尘尘祖佛师。” 宋 苏轼 《梦斋铭》:“梦觉之间,尘尘相授,数传之后,失其本矣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一:“歷刼如何报佛恩?尘尘文字以为门。” 刹那极短的时间;一念之间 无着没有落脚依靠之处 无着入手 |
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