名句出处

出自宋代陈傅良的《泊钓台滩下》

全文：
今岁仅余今夜月，此舟三泊此江沂。
遭逢明主还遗恨，惭愧先生独见几。
泗水列侯多不免，湘山四皓竟安归。
汉家故旧尝枚数，孰与东南一钓矶。

名句书法欣赏

参考注释

汉家

即汉朝

汉家山东二百州。—— 唐· 杜甫《兵车行》

为汉家除残去秽。——《资治通鉴》

故旧

(1).旧交；旧友。《论语·泰伯》：“君子篤於亲，则*民兴於仁；故旧不遗，则*民不偷。”《汉书·王莽传上》：“﹝公﹞清静乐道，温良下士，惠於故旧，篤於师友。” 元 王晔 《桃花女》第二折：“我待亲去埋殯他，也见的我一点不忘故旧之意。” 骆宾基 《乡亲－－康天刚》二：“现在他们望见雪车来了，都想能认识他是谁。是本村的呢，还是父亲的故旧？”

(2).陈旧，过去。 许杰 《＜明日的文学＞自序》：“但是深印在脑筋里的故旧的遗毒，还一时不能洗清。”

枚数

门钉之数。《左传·襄公二十一年》：“ 东閭 之役，臣左驂迫，还于门中，识其枚数。”

一一列举。 宋 刘过 《送王简卿归天台》诗：“枚数人才难例指，有如公者又东归。” 明 郎瑛 《七修类稿·天地一·生平奇见》：“中洞狮象相峙於口，内则飞走之禽、器具之物不可枚数。”

孰与

(1).与谁。《公羊传·宣公十五年》：“ 庄王 曰‘子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。’”《史记·孟尝君列传》：“ 齐 无 秦 ，则天下集 齐 ， 亲弗 必走，则 齐王 孰与为其国也！”《新唐书·韩翃传》：“时有两 韩翃 ，其一为刺史，宰相请孰与， 德宗 曰：‘与诗人 韩翃 。’” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”

(2).犹言何如。意谓还不如，常用于反诘语气。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！” 汉 班固 《东都赋》：“且夫僻界 西戎 ，险阻四塞，脩其防御，孰与处乎土中。”《周书·杜杲传》：“若使 齐 寇乘之，则彼此危矣。孰与心忿悔祸，迁虑改图。”

(3).比对方怎么样，表示疑问语气。用于比照。《墨子·耕柱》：“ 巫马子 谓 子墨子 曰：‘鬼神孰与圣人明智？’”《战国策·齐策一》：“我孰与城北 徐公 美？”《史记·范雎蔡泽列传》：“功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与 商君 、 吴起 、大夫 种 ？” 宋 王安石 《酬王濬贤良松泉二诗·松》：“试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好？” 明 徐渭 《自为墓志铭》：“不知古文士以入幕操洁而死者众矣，乃 渭 则自死，孰与人死之？”

东南

介于东和南之间的方向

方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》

钓矶

钓鱼时坐的岩石。 北周 明帝 《贻韦居士诗》：“坐石窥仙洞，乘槎下钓磯。” 唐 赵嘏 《曲江春望怀江南故人》诗：“此时愁望情多少，万里春流遶钓磯。” 宋 陆游 《晚春感事》诗：“幽居自喜浑无事，又向湖阴坐钓磯。” 清 杜濬 《送友》诗之一：“送客停橈傍钓磯，江风初起浪花稀。”

• 凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。
• 无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也
• 养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。
• 强本而节用，则天不能贫。
• 务本节用财无极。
• 人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
• 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。
• 以近知远，以一知万，以微知明。
• 好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。
• 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
• 无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
• 其持之有故，其言之成理。
• 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
• 志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修
• 贤能不待次而举，罢不能不待须而废。
• 言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
• 兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
• 短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。
• 精于物者以物物，精于道者兼物物。
• 国将兴，必贵师而重傅
• 小人错其在己者，而慕其在天者。
• 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。
• 君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。
• 肉腐出虫，鱼枯生蠹。
• 小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。