诠的解释：
诠（詮）
quán
解释：诠解。诠注。诠释。诠证。诠言。诠次（ａ．条理、层次，如“辞无诠诠”；ｂ．选择和编排，如“诠诠不精，致有差误”）。
事物的理：直诠（即真理）。发必中（zh恘g ）诠（说出话来必定符合事理）。诠有专长。博诠多才。
分门别类的有系统的知识：诠说。哲诠。数诠。
笔画数：8；
部首：讠；
笔顺编号：45341121
诠怎么写好看：
诠怎么写好看
诠开头的词语：
- 诠释
- 诠才末学
- 诠译
- 诠说
- 诠述
- 诠次
- 诠注
- 诠谛
- 诠辩
- 诠解
- 诠第
- 诠拣
- 诠贯
- 诠择
- 诠正
- 诠评
- 诠表
- 诠疏
- 诠义
- 诠论
- 诠度
- 诠补
- 诠索
- 诠明
- 诠品
- 诠发
- 诠笔
- 诠説
- 诠用
- 诠藻
- 诠旨
- 诠简
- 诠授
- 诠量
- 诠叙
- 诠词
- 诠敍
- 诠较
- 诠证
- 诠言
- 诠订
- 诠除
- 诠识
- 诠序
加进书中的一段评论或解释性的文字解说解释阐明详加诠释详细解释说明解释。唐颜师古策贤良问之一厥意如何佇问詮释。清何琇樵香小
低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。清纳兰性德上座主徐健庵先生书某以詮才末学，年未弱冠，出应科举之试。
解释疏通。宋书刘景素传虞玩殷焕实为詮译，诚心殷勤，备留圣听。
解说。清蒲松龄聊斋志异司文郎遂取閲过者一一詮説。王大悦，师事之。清钱大昕经籍籑诂序谈经之家师心自用，乃以俚俗之言詮説经典
阐述。南朝梁慧皎高僧传 * 释智林既幸以詮述，想便宜广宣，使赏音者见也。
次第层次。詮，通銓。晋陶潜饮酒诗序既醉之后，輒题数句自娱，纸墨遂多，辞无詮次，聊命故人书之，以为欢笑尔。唐白居易题道宗上
注解诠释详细解释诠解注释。宋王禹偁谢赐御制逍遥咏秘藏诠表念释老之多歧，于是詮註微言，咏謌至道。樊增祥东溪草堂词选自序其已
解释说明。清李渔奈何天巧怖伊拈花一笑，心是口不劳詮諦。
解释和论辩。南史陆厥传约论四声，妙有詮辩，而诸赋亦往往与声韵乖。
解释。西游补第五回文字艰深，便费詮解。郭沫若李白与杜甫李白与杜甫在诗歌上的交往这首诗对于了解李白和李杜二人的关系上，是一
犹诠次。詮，通銓。清郑文焯鹤道人论词书附上谰言，无復詮第。
选择。詮，通銓。唐殷璠河岳英灵集序其应詮拣不精，玉石相混。
阐说疏解。南朝梁陶弘景真灵位业图序今所詮贯者，实禀注之奥旨，存向之要趣。
诠选录用选取。詮，通銓。宋岳珂金陀粹编行实编年遗事先臣詮择人物，以能安集百姓为先。元戴表元初寮王先生摘稿序遂相与赞成之，
评定人才的等级。詮，通銓。晋书卞壸传可谓生事不以礼，死葬不以礼者也。亏损世教，不可以居人伦詮正之任。参见九品中正。
评议。詮，通銓。南朝梁刘勰文心雕龙史传然后詮评昭整，苛滥不作矣。唐司空图题柳柳州集后因题柳集之末，庶裨后之詮评者，无或偏
解释和表达。俞平伯关于治学问和做文章古人论文往往标一机字，概念的诠表虽伤于含混，却也说明了一些道理。
诠释疏解。清叶廷琯吹网录礼记解辑存本至其詮疏详善，足以羽翼汉唐诸家。
阐明义理。宋本颜氏家训序凡字以詮义，字犹未识，义安能见
犹评论。詮，通銓。晋书武陔传文帝甚亲重之，数与詮论时人。犹阐释讲解。敦煌变文集佛说阿弥陀经讲经文一总标羽唉族，二别显会名
评论衡量。詮，通銓。北周道安二教论君为教主三问鲁隐公者，盖是让国之贤君，而人表评为下下老子者，乃无为之大圣，汉书品为中上
编次和补齐。詮，通銓。明袁宏道补藏疏二圣寺藏经，余与龚惟学先生次其目，惟长先生补其亡，通禪暨诸居士饰其櫝，而饱蠹粉者尚十
诠释和探索。郭沫若中国古代社会研究第二篇第二章第二节在这儿我们对于社会形态的历史的发展阶段有略加诠索的必要。
说明。刘师培论说部与文学之关系一曰考古之书，於经学则考其片言，於小学或详其一字，下至子史，皆有詮明，旁及诗文，咸有纪録，
评论品评。詮，通銓。清刘献廷广阳杂记卷五安乃总集名目，表其时人，詮品新旧，撰为经録，众经有据，实由其功。汤用彤汉魏两晋南
诠释发明。梁启超清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历有章氏儒术新论，詮发教旨，精微独到。
评判文章优劣。詮，通銓。清黄六鸿福惠全书升迁候钱太尊方效发硎之用，即趋詮笔之班，世推明允。
解说。清蒲松龄聊斋志异司文郎遂取閲过者一一詮説。王大悦，师事之。清钱大昕经籍籑诂序谈经之家师心自用，乃以俚俗之言詮説经典
选拔录用。詮，通銓。唐温大雅大唐创业起居注起义旗至发引凡四十八日自外文武职员，随才詮用。
品评，评量。詮，通銓。唐杨炯后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑太湖为浸，会稽为山，有若荀勗之十郡一州，詮藻人物。
阐明要旨。明宋应星天工开物杀青持寸符，握半卷，终事詮旨，风行而冰释焉。
选拔。詮，通銓。隋书李德林传於六七百万户内，詮简数百县令，犹不能称其才，乃欲於一乡之内，选一人能治五百家者，必恐难得。宋
选授官职。詮，通銓。周书萧詧传文官武寮，随即詮授。
评论衡量。詮，通銓。唐张彦远历代名画记论鉴识收藏购求阅玩蓄聚既多，必有佳者，妍蚩浑杂，亦在詮量。元袁桷伯庸开平书事次韵之
亦作詮叙。阐述记述。唐玄奘大唐西域记摩揭陀国下夫法者，非有非空，难用詮敍，惟佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议明李东阳赠固
犹助词。章炳麟再与刘光汉书又説文训欥为詮词，此亦自成一种，如聿曰欥谓等字，有时为意中拟议而非实行于言，则皆当以詮词目之。
亦作詮叙。阐述记述。唐玄奘大唐西域记摩揭陀国下夫法者，非有非空，难用詮敍，惟佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议明李东阳赠固
权衡比较。詮，通銓。唐白居易和知非因君知非问，詮较天下事。
阐释和论证。孝经圣治夫圣人之德又何以加於孝乎宋邢昺疏孔圣垂文，固非臆説，前儒詮证，各擅一家。张纯一晏子春秋校注凡例至诸书
解释义理。初学记卷二三引后周宇文逌道教实花序可道非道，因金籙以詮言上德不德，寄玉京而阐説。
评断考订。詮，通銓。汉王充论衡薄葬信闻见於外，不詮订於内，是用耳目论，不以心意议也。
犹诠授。詮，通銓。明沉鲸双珠记剿虏同功负剑先驱小试，微名已次詮除，窃得一枝聊寄，还期翱跃天衢。
了解，理解。清陈维崧妇人集虞山吴永汝母十岁工染翰，乐府诗歌，一见即能詮识。
形容有条理有次序。南史臧焘传上与往復十餘反，凝之辞韵詮序，上甚赏焉。编排次序。詮，通銓。清周中孚郑堂札记卷二诸讚并多失次
诠结尾的词语：
- 所诠
- 言诠
- 遮诠
- 真诠
- 校诠
- 贞诠
- 玄诠
佛教语。所解的义理。隋智顗四教仪卷一夫教是能詮，理是所詮，故因理设教，因教显理。章炳麟建立宗教论彼以此五尘者亦有能詮，亦
谓以言语解说。陈书傅縡传言为心使，心受言詮。唐张说闻雨诗声真不世识，心醉岂言詮。清黄景仁题钱舜举画林和靖小像诗此花只合先
佛教语。谓从反面来说明事理。与表詮共称二诠。如说盐，不淡是遮，云咸是表说水，不干是遮，云湿是表。而谓遮者遣其所非，表者显
亦作真筌。犹真谛。唐卢藏用衡岳十八高僧序然而年代攸邈，故老或遗真詮缅微，后生何述唐刘禹锡大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑铭我
校勘诠释。
真诠。明高启送联书记东归诗屡闻贞詮妙，一使羈悰舒。一本作真詮。
深奥的义理。明陈汝元金莲记郊遇但晓理会玄詮，也曾透明佛证。
诠居中的词语：
- 语无诠次
言辞未加选择和斟酌。清包世臣致广东按察姚中丞书灯下草创，语无詮次，字条行草，伏唯涵察。
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