里社祈晴文①
民之穷亦甚矣!树艺②畜牧之所得，将以厚其家，而吏实夺之。既夺于吏，不敢怨怒，而庶几偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神复罚之。嘉谷垂熟，被乎原隰④，淫雨暴风，旬月唯作，尽扑而捋⑥之。今虽已无可奈何，然遗粒委穗不当风水冲者，犹有百十之可冀，神曷不亟诉于帝而遏之?吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。民以其不足罪，固⑨莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之?民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶⑾者，苟岁之半，未尝敢怠；使其靡所得食，则神亦有不利焉。夫胡为而察之?民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也。隐而不言，民则有罪；知而不恤，其可与否，神尚决⑿之!
(选自明•方孝孺《逊志斋集》)
[注释]
①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。里社，古时村镇祭祀土地神的地方。②树艺：种植。⑧秋：好收成。④原隰(xí)：广平而低湿的土地。⑥旬月：一月。⑥捋(lǚ)：本指手指弄顺某物，此指暴风雨打掉了谷穗。⑦委：剩下的。⑧昏冥：昏庸。⑨固：同“故”。⑩春秋报谢：指春季、秋季村民祭祀土地神。⑧贶(k uàn g)：赐。⑥尚：希望。
[文言知识]
分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百十之可冀"，其中“百十"是指百分之十，而不是一百或几十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意为死亡的人十分之九。又，“年赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。
[思考与练习]
1．解释：①于 ②庶几 ③垂 ④淫 ⑤冀 ⑥苟 ⑧恤
2．翻译：①将以厚其家 ②神曷不亟诉于帝而遏之?
③民以其不足罪，固莫之罪也。
④神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之?
⑤非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也
参考答案
1.①被②希望③将④过分⑤希望⑥如果⑦无⑧体谅
2.①将用它来使家庭富裕；
②神为什么不马上向天帝报告而阻止它？
③百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以不去怪罪他们。
④神耳聪目明而且仁慈，为什么要效法昏庸官吏的行为而不想拯救百姓并使他们活下去？
⑤不像官吏暂在位置上，不久就有人代替他而不连续做下去。
参考译文
百姓非常穷苦啊！生产所得的粮食和禽畜，将用它来使家庭富裕，但却官吏强夺而去。已经被官吏夺去，百姓不敢怨恨。希望将补偿前面所失去的收入，都期盼在今年的丰收上，可是神灵却又来惩罚。就要成熟的稻谷倒在潮湿的田地上，暴风大雨整月地连续下着，几乎全都打掉了谷穗。如今虽然已经无可奈何，但是一些没有被风雨冲走而散落下来的稻粒谷穗，还有百分之十的希望，神灵为什么不赶紧向天帝报告而阻止下雨呢？官吏贪腐、昏庸，眼看着百姓穷苦而毫不怜悯同情，而老百姓认为官吏坏透，不值得去怪罪，所以就没有去怪罪他们。神灵有智慧，有仁慈怜悯之心，为什么要效法昏庸官吏行为而不想拯救百姓并使他们活下去？百姓虽然愚昧无知，不能够很好的顺从并取悦于神，但是春、秋社时用祭祀来报答神的赏赐，如果在丰收之年，从来没有敢怠慢过。假如老百姓得不到所应得的粮食，那么对于神也不利呀。这样，神为什么不看清楚呢？老百姓的生命掌握在神的手中，神不像官吏暂在位置上，不久就有人代替而不连续做下去。该说的话不说出来，老百姓则有罪过；知道了百姓的苦情而不怜悯同情，难道可以与之结交吗，请神灵还是决断吧！
作者
方孝孺（1357-1402），浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。 |