国朝先正事略 原文：先生讳包，字蒙吉，晚号用六居士，直隶祁州人。父克俊，乐道好施与，学者称贞惠先生。先生生而颖异，敦尚质行;年二十有五，举明天启丁卯乡试，以古文鸣于京辅。既再上春官，不第。遂弃举子业，力以斯文为已任。于城隅辟地为斋，曰潜室，亭曰肥遁，日闭户读书其中，无间寒暑。学者宗焉，执经之屦满户外。
“甲申国变”，设庄烈愍皇帝主于所居之顺积楼，服斩衰，朝夕哭临如礼。“伪命”敦趣，先生以死拒，几及于难，会贼败得解。入国朝，遂不仕。日取四子、五经及宋元以来诸儒书，反复寻究，积二十年不倦。尝谓君子守身之道三，曰言语不苟，日取与不苟，曰出处不苟。尤笃好梁谿高忠宪④之书，曰:“不读此，凡虚过一生。”逆置主奉之，如事贞惠礼。偶有过举，必展谒悔谢日:“某不肖，甚愧吾父师。不可为子，不可为人。”其勇于自克如此。先是，贞惠卒，三日勺水不入口，母哭慰之，始勉进一溢米。须发尽白杖而后起丧祭一准礼经既葬庐于中庭檐下三年不饮酒食肉不入内室每朔望忌辰悲号感行路。年六十有七，以居母忧，毁悴致不起。将卒时，肃衣冠起坐，命告辞贞惠及忠宪主。问家事不答，徐曰:“吾胸中无一事，行矣。”遂瞑。学者私谥文孝先生。
生平木讷，似不能言。及大义所在，则正色而谈，上下皆倾听。州有大事不能决者，必待先生一言为断。明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守，城不得破。贼既去，流民载道，设屋聚齐之，病者给医药，全活尤多。有山左难妇七十余人，择老成家人护以归。临行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力卫送，历六府尽归其家。
(节选自《国朝先正事略●刁蒙吉先生事略》)
[注]①甲申国变:崇祯十七年(1644)，李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国。②庄烈愍皇帝:清廷给崇祯帝追加的谥号。主:旧时为死人立的牌位。③伪命:僭伪政权的命令。这里指李自成建立的大顺政权的命令。④高忠宪:高攀龙。东林党领袖之一，受魏忠贤迫害投水而死。崇祯初年追谥为“忠宪”。 译文/翻译：(刁)先生名包，字蒙吉，晚年别号用六居士，是直隶祁州人。父亲(刁)克俊，喜好圣贤之道，喜欢拿财物周济他人，学者称他为“贞惠先生”。先生幼时聪明非凡，推崇(崇尚)质朴的品行。二十五岁时，参加明朝天启丁卯年间的乡试，凭借古文在京城及其附近闻名。(先生)曾经两次参加礼部考试，没有考中。于是放弃参加科举考试，致力于文学，把文学当作自己的人生目标。在城里偏僻的一角，整修土地建造屋舍，命名为“潜室”，(建造的)亭子叫“肥遁”。每天在这里关着门读书，无论严寒酷暑，从不间断。那些求学的人尊崇他，手持经书向他求教的人站满门外。
甲申年，国家出现变故，(刁包)在他所住的顺积楼，上设置了庄烈愍皇帝(崇祯帝)的牌位，穿着礼节最重的喪服，按照礼节每天早晚面对着牌位痛哭。大顺政权下令催促(先生做官)，先生以死抗拒，差点蒙难，适逢李自成的军队溃败得以解脱。进入清王朝，(先生)就不再做官。每天取四书五经以及宋元以来各位儒家大师的著作，反复查考研究，连续二十年不知倦怠。(他)曾经说君子守身之道有三点，即言辞用语不随便，拿取施与不随便，出仕退隐不随便。尤其喜好梁谿高攀龙的著作，(他)说:“不读高攀龙的书，几乎就虚度一生。”于是设置牌位供奉他，就像侍奉贞惠先生的礼节一样。偶然有错误的举动，一定(在牌位前)拜谒，悔过谢罪说:“我没有 能耐，非常愧对我的父亲和老师。不能做好他人的儿子，不能做一个正当的人。”他就是这样勇于严格要求自己。先前，父亲贞惠先生去世的时候，他连续三天连一勺水都没喝，母亲哭着劝慰他，他才勉强吃了一溢米。(后来他)胡须头发全都白了，拄着拐杖才能站起来。丧礼祭祀全都按照《礼经》的规制要求，(为父亲)举行完葬礼后，在中庭的屋檐下居庐守丧，三年不饮酒吃肉，不进入内室休息，每当初一、十五或者(父亲的)忌日，(先生)伤心地号哭，感动路人。(先生)六十七岁的时候，因为为母亲守丧，哀伤过度而憔悴，以致不能起床。将要去世的时候，(他)整理 衣冠起身端坐，命人到贞惠先生和忠宪公牌位前告别。(别人问起家中的事情他(一概)不回答，只是慢慢地说:“我心中没有一件事，走了。”就闭上眼睛了。学者们送给他“文孝先生”的谥号。
(先生)质朴而不善辞令，好像不能说话。等到涉及大是大非问题的时候，他就辞色严正，侃侃而谈，上上下下的人都侧耳倾听。州里有大事不能决断的时候，一定要等先生一句话来决断。明末，流寇侵犯州城，先生捐献出全部家产来号召众人，发誓坚守城池，城池得以不被攻破(得以保全)。流寇离去后，流浪的百姓塞满道路，(先生就)布置房屋将那些人聚集起来养活他们，给有病的人医病吃药，保全救活的人特别多。有七十多个山东的逃难妇女，(先生)挑选成熟持重的仆人护送她们回家。临行前，以朋友间的八拜之礼隆重地托付他们(好好护送这些妇女)，仆人们都感动地流下了眼泪，竭尽全力护送她们，经过了六个府的路程，把她们全都护送到家。
《国朝先正事略·刁蒙吉先生事略》 |