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词条 呜呼哀哉尚飨
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呜呼哀哉尚飨

历史典故

呜呼哀哉尚飨历史词典解释

呜呼:文言叹词。尚飨( ㄒㄧㄤˇ xiǎng ):亦作“尚享”,意思是希望死者来享用祭品。飨通“享”。 啊,悲哀呀!请享用祭品吧! 旧时祭文常用作结束语。语出唐.韩愈《祭十二郎文》:“呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也耶?其不知也耶?呜呼哀哉,尚飨!”宋.苏轼《祭欧阳文忠公文》:“盖上以为天下恸,而下以哭其私,呜呼哀哉,尚享!”清.方苞《祭王昆绳文》:“临风洒泣,气尽心孤,子止于此,况于吾徒。呜呼哀哉,尚飨!”后借用表示死亡、完结的意思。清.随缘下士《林兰香》一〇回:“茅白夫妇回家,急令人请医生,煎灼药,大刚已是脊骨发麻,脑髓转疼,肾子缩小,热如火炭,呜呼哀哉尚飨矣。”鲁迅《花边文学.趋时和复古》:“广东举人多得很,为什么康有为独独那么有名呢?因为他是戊戌政变的主角,趋时;留英学生也不希罕,严复的姓名还没有消失,就在他先前认真的译过好几部鬼子书,趋时;清末治朴学的不止太炎先生一个人,而他的声名,远在孙诒让之上者,其实是为了他提倡种族革命,趋时;而且还造6*反。后来‘时’又‘趋’了过来,他们就成为活的纯正的先贤。这里只好用古文‘呜呼哀哉尚飨’了。”也作〔呜呼哀哉,伏惟尚享〕。(伏惟:亦作“伏维”。下对上的敬词,意谓想到、念及。多用于奏疏、信函或祭文中。)宋.柳开《祭知滁州孟太师文》:“酒焉在卮,心焉在辞,公知不知?呜呼哀哉,伏惟尚享!”《京本通俗小说.错斩崔宁》:“那人急了,正好没出豁,却见明晃晃一把劈柴斧正在手边。也是人、急计生,被他绰起一斧,正中刘官人面门,扑地倒了;又复一斧,砍倒一边,眼见得刘官人不活了,呜呼哀哉,伏惟尚飨!”元.宫大用《范张鸡黍》三折:“吁嗟元伯,魂归九泉。吾今在世,若蒙皇宣,将公之德,荐举君前。门安绰楔,墓顶加官,二人为友,方载期言。呜呼哀哉,伏惟尚享!”《二刻拍案惊奇.许察院感梦擒僧》:“王禄多说了几句话,渐渐有声无气。挨到黄昏,只有出的气,没有入的气,呜呼哀哉,伏惟尚飨。”

词语分解:

  • 呜呼的解释 1 ∶对不幸的事表示叹息、悲痛等呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元捕蛇者说2 ∶指人丧命呜呼哀战
  • 尚飨的解释 亦作“ 尚享 ”。旧时用作祭文的结语,表示希望死者来享用祭品的意思。仪礼·士虞礼:“卒辞曰:哀子某,来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗!” 郑玄 注:“尚,庶几也。” 唐 李翱 陵庙时日朔祭议:“敬修时享,以申追慕。尚享!” 宋 苏轼 祭欧阳文忠公文:“盖上以为天下慟,而下以哭其私,呜呼哀哉,尚享!” 清 方苞 祭王昆绳文:“行与心违,蹉跎竟老;遗书在篋,其半惟草。临风洒泣,气尽心孤;子止於此,

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同“游刃有馀”。南朝 宋 刘义庆世说新语.排调:“范荣期见郗超俗情不淡,戏之曰:‘夷 齐 巢 许一诣垂名,何必劳神苦形,支策据梧耶?’郗未答,韩康伯曰:‘何不使游刃皆虚?’”

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更新时间:2024/12/23 8:48:24