词条 | 王充 |
释义 | 王充历史知识 王充怎么写好看:王充书法图片 王充历史词典解释27一约97东汉会稽上虞(今属浙江)人,字仲任。出身“细族孤门”。年青时受业太学,师事班彪,勤奋好学,博通九流百家之言。历任郡功曹、州治中等。因与权贵不合,几次辞职。生活穷困,一生潦倒。勤于著述,著作宏富。称“元气”为天地万物之物质基础,“天地,含气之自然也”(《论衡·谈天》),“天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣”(《论衡·自然》)。人也是禀受天地元气而成,“夫人,物也,虽贵为王侯,性不异于物”(《论衡·道虚》)。反对天人感应论,批判祥瑞、谴告说和谶纬迷信。依据“烛火喻形神”的观点,抨击有鬼论,指出:“人之死犹火之灭也”,“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精?”(《论衡·论死》)反对“生知”,主张“学知”,既强调“须任耳目以定情实”(《论衡·实知》),又重视“心意”,即思维的作用,并主张以“效验”作为检验知识可靠性之标准。反对当时儒者“好信师而是古”之风气,提出“汉高于周”之历史进化思想。然又认为国家之治乱安危,个人之贵贱寿夭均受“期”、“时”、“数”等必然因素的支配。“人之死生,在于命之寿夭,不在行之善恶;国之存亡,在期之长短,不在政之得失”(《论衡·异虚》),“世之治乱,在时不在政;国之安危,在数不在教”(《论衡·治期》),具有命定论的思想。其著作在《后汉书》本传仅提到《论衡》和《养性书》。《论衡·自纪》则说有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等四部。流传至今者有《论衡》八十四篇。 词语分解:
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