同归而殊途，一致而百虑历史词典解释
途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”宋．徐锴《说文系传》卷三五：“同归而殊途，一致而百虑，语各有伦，而同归于理也。”也引作〔一致而百虑，同归而殊途〕。宋．徐铉《巫马大夫碑铭》：“至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊途。”又《出处论》：“或曰：‘伯夷叔齐当文武之世，曷为弃之而处穷也？’答曰：‘圣人一致而百虑，殊途而同归。’”
词语分解：
- 同归的解释 有同样的结局或目的
- 百虑的解释 各种思虑；许多想法。易·繫辞下：“天下同归而殊涂，一致而百虑。” 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·论说：“乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。” 唐 杜甫 西阁夜诗：“时危关百虑，盗贼尔犹存。” 明 刘基 永康胡元鼎白云楼诗：“昔时望云煎百虑，今日看云美无度。” 清 吴嘉纪 秋日怀孙八豹人诗之六：“衰年缠百虑，我辈岂长存。”
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唐．柳宗元柳河东集卷三四报崔黯秀才论为文书：“凡人好辞工书，皆病癖也……吾尝见病心腹人，有思啖土炭嗜酸咸者，不得则大戚。”柳宗元论及爱好之甚者皆成癖，例举好食土炭，也有好酸咸等。后因以为嗜好之深如病的