载璧秉圭，锡公纯嘏； 获寿致福，为国宠光。

对联全文

上联：载璧秉圭，锡公纯嘏；
下联：获寿致福，为国宠光。

对联备注：

（清-杨鸿度《贺张百熙60寿联》）

参考注释

载璧

祭祀所用的璧。《国语·晋语四》：“及 河 ， 子犯 授公子载璧。” 韦昭 注：“载，祀也。”

秉圭

亦作“ 秉珪 ”。手执玉圭。《书·金縢》：“为坛於南方北面， 周公 立焉。植璧秉珪，乃告 大王 、 王季 、 文王 。” 三国 魏 嵇康 《难＜宅无吉凶摄生论＞》：“ 汤 祷 桑林 ， 周公 秉圭，不知是谴祟非也？” 明 唐顺之 《读＜春秋＞》：“天子黼扆之前，乃不得一人秉圭而北面者。”

纯嘏

大福。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛。” 朱熹 集传：“嘏，福；湛，乐也。” 唐 张说 《杨君碑》：“公禀纯嘏之粹灵，渐轨物之名教。” 明 徐渭 《鲍府君醮科》之三：“尊罍在手，再挹流黄，祝史陈辞，承熙纯嘏。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“与二弟同增纯嘏，并享遐龄。”

致福

(1).古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。《周礼·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。” 郑玄 注：“致福，谓诸臣祭祀，进其餘肉，归胙于王。”《周礼·春官·都宗人》：“掌都祭祀之礼。凡都祭祀致福于国，正都礼与其服。”《穀梁传·僖公十年》：“世子祠。已祠，致福於君。” 锺文烝 补注：“福，胙肉。”

(2).代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。《礼记·少仪》：“为人祭曰致福。” 陈澔 集说：“为人祭，摄主也，其归胙将命之辞言致福，谓致其祭祀之福也。”

(3).得福；求福。《易·震》：“象曰‘震来虩虩’，恐致福也。” 高亨 注：“言面临鉅雷，畏恐则得福也。”《史记·秦始皇本纪》：“诛乱除害，兴利致福。”

为国

治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”

宠光

(1).谓恩宠光耀。《左传·昭公十二年》：“ 夏 ， 宋 华定 来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。 昭子 曰：‘必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？’” 宋 叶适 《祭陈同甫文》：“心事难平，宠光易满，万世之长，一朝之短。”

(2).谓光临，光顾。 清 李渔 《慎鸾交·品花》：“他説相公屡次宠光我家，十分钦敬。”