枕上偶得数语呈林子长原文
碧梧翠竹日相高，怀想家山魂梦劳。钟鼎故知非我事，箕裘犹可冀儿曹。
眼中谁是真犀角，池上君今有凤毛。
直探牛心屠狯耳，能安贫贱乃英豪。
诗词问答
问：枕上偶得数语呈林子长的作者是谁？答：虞俦
问：枕上偶得数语呈林子长写于哪个朝代？答：宋代
问：虞俦的名句有哪些？答：虞俦名句大全
虞俦枕上偶得数语呈林子长书法欣赏
枕上偶得数语呈林子长书法作品
参考注释
碧梧
(1).绿色的梧桐树。 唐 杜甫 《秋兴》诗之八：“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧栖老凤凰枝。” 明 刘基 《调笑令》词之二：“帘捲，帘捲，人与碧梧俱晚。”
(2).比喻美好的才德或英俊的仪态。 唐 韩愈 《殿中少监马君墓志》：“退见少傅，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其业者也。” 清 许思湄 《与赵南湖书》：“久不见碧梧翠竹之姿，每於月白风清，輒深神往。”
翠竹
绿竹。 南朝 齐 谢朓 《游后园赋》：“积芳兮选木，幽兰兮翠竹。” 唐 鲍溶 《云溪竹园翁》诗：“硠硠云溪里，翠竹和云生。” 明 何景明 《过马溪田村居》诗：“宛宛清河曲，团团翠竹村。” 叶圣陶 《线下·金耳环》：“绿意弥漫的原野在两旁平转；时时有一丛深树或翠竹一闪而过，标识着那里有村落。”
日相
方术的一种。谓采用日辰旺相的占卜方法来推测人事的吉凶。《后汉书·循吏传·王景》：“初， 景 以为‘六经’所载，皆有卜筮，作事举止，质於蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适於事用者，集为《大衍玄基》云。” 李贤 注：“日相，谓日辰王相之法也。”王相，即旺相。
怀想
怀念。 汉 李陵 《答苏武书》：“远託异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依。” 唐 李绅 《别双温树》诗：“故山手植空怀想，温室心知不敢言。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“ 李侍御 怀想亡夫人如此深重，莫不是要见他么？” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》二三：“这些诗篇一部分是怀想往日的欢爱，一部分是希望将来的重合。”
家山
谓故乡。 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋 梅尧臣 《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“旧市 越溪 阴，家山 镜湖 畔。” 明 高明 《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事閒凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。”
魂梦
梦；梦魂。 唐 李嘉祐 《江湖秋思》诗：“ 嵩 南春徧伤魂梦， 壶口 云深隔路歧。”《初刻拍案惊奇》卷十四：“ 于大郊 魂梦里也道：‘此时死尸，不知漂去几千万里了。’” 清 方文 《寄怀齐方壶》诗：“千里家山魂梦远，三江雨雪信音稀。” 康有为 《大同书》甲部绪言：“吾已嘬之，饮之，葄之，枕之，魂梦通之。”
钟鼎
(1).钟和鼎。《吕氏春秋·节丧》：“夫玩好货寳，钟鼎壶滥，轝马衣被戈剑，不可胜数。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“近世 山东 、 河南 粥钟鼎尊匜，穷极巧丽，皆墓中物也。”
(2).喻富贵荣华。 宋 黄庭坚 《次韵答王眘中》：“夸士慕钟鼎，寒儒守典坟。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“迺弟 诚轩 《炙背诗》曰：‘……钟鼎形骸外，溪山梦寐餘。’” 廖仲恺 《史坚如石像开幕演说》：“ 史 家里的进士、翰林、举人都有。实生在钟鼎之家。”参见“ 钟鸣鼎食 ”。
(3).指钟鼎文。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“鼻上有八篆文，中有‘鲁国’二字可识之，奇古如钟鼎样。”
(1).钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。《淮南子·泰族训》：“不大鐘鼎者，非爱金也。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“圣贤以此鏤金版而鐫盘盂，书玉牒而刻鐘鼎。” 李善 注引《墨子》：“琢之盘盂，铭於鐘鼎，传於后世。”《旧唐书·长孙无忌传》：“自古皇王，褒崇勋德。既勒铭於鐘鼎，又图形於丹青。” 明 唐顺之 《题王世新一枝窝》诗之一：“鐘鼎相传精古文，户庭不出玩初爻。” 华山 《远航集·窑洞阵地战》：“好些人家把祖传的钟鼎和铁香炉等等老古董，都拿到兵工厂去，给民兵换地雷。”
(2).指高官重任。 三国 魏 曹操 《陈损益表》：“臣以区区之质，而当鐘鼎之任。”
(3).指富贵。 唐 杜甫 《清明》诗之一：“鐘鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。” 清 冯桂芬 《吴氏祭田记》：“晚近士大夫身都富贵，具鐘鼎之养，而庙貌不设，祭田不备者有之。”参见“ 鐘鸣鼎食 ”。
故知
老朋友
箕裘
《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》：“咸能综缉遗文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！” 宋 楼钥 《送张子宓分教澧阳》诗：“君家世为儒，青箱袭箕裘。” 明 杨柔胜 《玉环记·童儿暗毒》：“愿爹爹百岁寿高，养童儿箕裘承绍。” 欧阳予倩 《晴雯补裘》第二场：“ 贾母 ：箕裘付与儿孙辈，我自含饴乐余年。”
犹可
(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”
(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
儿曹
泛指晚辈的孩子们
眼中
犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”
犀角
犀的角。中药名又为犀科动物印度犀( Rhinoceros unicornis )或爪哇犀( R.sondaicus )等的角
凤毛
(1).凤凰的羽毛。亦比喻珍贵稀少之物。 唐 王勃 《乾元殿颂》序：“桐圭作瑞，凤毛曜 丹穴 之英。” 唐 杜牧 《春日言怀寄虢州李常侍》诗：“貂簪 荆 玉润， 丹穴 凤毛光。” 唐 刘禹锡 《袁州广禅师碑》：“亦犹凤毛成字，麟角生肉，必有以异，不知其然。” 唐 杜甫 《崔驸马山亭宴集》诗：“ 萧史 幽栖地，林间踏凤毛。” 仇兆鳌 注：“凤毛，谓林间遗跡。” 明 何景明 《闻陆舍人子引罢官》诗：“惜尔官难达，文章本凤毛。”参见“ 凤毛麟角 ”。
(2).比喻人子孙有才似其父辈者。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王敬伦 风姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，从大门入。 桓公 望之，曰：‘ 大奴 固自有凤毛。’” 余嘉锡 笺疏：“ 南朝 人通称人子才似其父者为凤毛。”《南齐书·谢超宗传》：“王母 殷淑仪 卒， 超宗 作誄奏之，帝大嗟赏，曰：‘ 超宗 殊有凤毛，恐 灵运 復出。’” 唐 杜甫 《奉和贾至舍人早朝大明宫》：“欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。” 清 张泰来 《江西诗社宗派图录·吕本中》：“ 曾元嗣 赠公诗：‘ 吕 家三相盛天朝，流泽於今有凤毛。’”
(3).指人子。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 京 （ 蔡京 ）泣曰：‘ 京 若负国，即教三子都没前程。’好事者戏云：‘两行珠泪下，三箇凤毛灾。’”
(4).指人的华美风度和杰出才华。 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“令弟字 延陵 ，凤毛出天姿。” 元 萨都剌 《送刘照磨之桂林》诗：“一官未厌马蹄遥，要使南荒识凤毛。” 明 王錂 《春芜记·访友》：“你壮志薄云霄，悵栖迟，隐凤毛。”
(5).指皮衣服边缘露出的装饰性的毛边。《红楼梦》第五一回：“ 凤姐 笑道：‘我倒有一件大毛的，我嫌凤毛出的不好了，正要改去－－也罢，先给你穿去罢。’”
牛心
(1).牛的心脏。参见“ 牛心炙 ”。
(2).喻性格执拗。《红楼梦》第十七回：“众人见 宝玉 牛心，都怕他讨了没趣。”《儿女英雄传》第二三回：“老爷看不得咱们那个孩子可有这种牛心的地方儿！”
贫贱
穷困又没有社会地位
贫贱有此女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
英豪
英雄豪杰
杂技英豪
江表英豪。——《资治通鉴》