寄题清溪寺原文
清溪鬼谷子，雄辩倾六国。视世无足言，自闭长默默。
苏张何为者，欲窃长短术。
学成果无赖，遂为世所惑。
颠倒卖诸侯，倾转莫可执。
后世何不明，疑我不汝及。
谁知居深山，玩世可终日！君观二弟子，死处竟莫得。
客齐自披裂，投魏求寄食。
悠悠清溪中，石乱流水急。
溪鱼为朝餐，老死得安穴。
居乱独无言，其辩吾不测。
诗词问答
问：寄题清溪寺的作者是谁？答：苏辙
问：寄题清溪寺写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全
苏辙寄题清溪寺书法欣赏
寄题清溪寺书法作品
参考注释
鬼谷
(1).传说众鬼所聚之地。 汉 刘向 《九叹·远游》：“凌惊靁以軼骇电兮，缀 鬼谷 於北辰。”
(2).指 战国 楚 人 鬼谷子 。因隐于 鬼谷 ，故自号 鬼谷子 。长于养性持身和纵横捭阖之术。世传《鬼谷子》一书，今人研究认为系后人伪托。
雄辩
雄健的辩论
六国
指战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家
无足
(1).指人或动物没有脚。《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞。”《晋书·鲁褒传》：“无翼而飞，无足而走。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·无足妇人》：“时灯火尚存，自隙窥覘，乃无足妇人，负两肉翼。”
(2).指物体没有下部腿状的支撑物。《诗·召南·采苹》“维錡及釜” 毛 传：“有足曰錡，无足曰釜。” 唐 刘师服 侯喜 《石鼎联句》：“或讶短尾銚，又似无足鐺。”
(3).不值得。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙记》：“此理之常，无足怪者。” 鲁迅 《坟·论照相之类》：“目验尚且如此胡涂，则 Ｓ城 人之将眼睛理想化为小鲫鱼，实也‘无足深怪’了。”参见“ 无足道 ”。
(4).不知足，不满足。《东观汉记·杜林传》：“玉食狃猱之意，徼幸之望，曼延无足。”《晋书·宣帝纪》：“人苦无足，既得 陇 右，復欲得 蜀 ！”
(5).不够，配不上。 宋 洪迈 《夷坚丙志·聂从政》：“我几入鬼録，赖君復生，顾世间物无足以报德。”
默默
不说话、不出声的样子
苏张
(1). 战国 时纵横家 苏秦 、 张仪 的并称。 汉 班固 《奕旨》：“割地取偿， 苏 张 之资。” 前蜀 贯休 《行路难》诗之三：“败他存此亦何功， 苏 张 终作多言鬼。” 梁启超 《瓜分危言》第二章第二节：“於此而犹谓 山东 为吾所有，虽有 苏 张 之舌，不能辩也。”
(2). 唐 名士 苏颋 与 张说 的并称。 唐 元稹 《代曲江老人百韵》：“ 李 杜 诗篇敌， 苏 张 笔力匀。”《新唐书·苏颋传》：“自 景龙 后，与 张説 以文章显，称望略等，故时号‘ 燕 许 大手笔’。”按， 苏颋 袭封 许国公 ， 张说 封 燕国公 。
何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
长短术
谓纵横家的论辩术。 汉 刘向 《上〈战国策〉叙》称《战国策》“或曰《国策》，或曰《短长》……”，因以为名。《新唐书·艺文志三》“杂家类”录有 赵蕤 《长短要术》十卷。《新唐书·藩镇传·李丕》：“ 李丕 者，善长短术，与 从諫 （ 刘从諫 ）厚善，署大将。” 宋 苏辙 《寄题清溪寺》诗：“ 苏 张 何为者？欲窃长短术。”参见“ 长短説 ”。
成果
指学习、工作、劳动上的成效和成绩
成果显著
无赖
(1) 放刁;撒泼;蛮不讲理
素无赖。——明· 高启《书博鸡者事》
犷悍无赖。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
耍无赖
(2) 游手好闲,刁滑强横的人
地痞无赖
(3) 无奈;无可奈何
(4) 顽皮
最喜小儿无赖。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
倒卖
通常未经官方批准,通过投机手段以大大高于标价的价格出售
诸侯
古时帝王所辖各小国的王侯
诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。——宋· 苏洵《六国论》
后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
深山
处于群山之中,离平原地区很远的山区
深山寂寂,空谷鸟鸣
今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》
玩世
(1).以不严肃的态度对待现实生活。《汉书·东方朔传赞》：“依隐玩世，诡时不逢。” 颜师古 注引 如淳 曰：“依违朝隐，乐玩其身於一世也。” 宋 苏轼 《次韵子由清汶老龙珠丹》：“先生不作金椎袖，玩世徜徉隐屠酒。” 朱自清 《怀魏握青君》：“他的玩世，在有些事情上，也许太随便些。”参见“ 玩世不恭 ”。
(2).游乐于人间。 明 唐寅 《荷花仙子》诗：“不教轻踏莲花去，谁识仙娥玩世来。”
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
莫得
(1).不得；休要。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 刘尹 在郡临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀。’” 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“寡人亲捧盃玉露甘寒，你可也莫得留残。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“莫得入去，官府知道，引惹事端带累我。”
(2).没有。《儒林外史》第四回：“现今奉旨禁宰耕牛，上司行来牌票甚紧。衙门里都也莫得吃。”《小说选刊》1981年第2期：“的确，要不是那双皮鞋，他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭话，更莫得理由给她赔偿鸡蛋的钱。”
寄食
依赖别人过日子
寄食门下。——《战国策·齐策四》
寄食阶层
悠悠
(1) 长久,遥远
悠悠长夜
(2) 遥远的
悠悠未来
(3) 形容从容不迫
(4) 众多
(5) 荒谬
悠悠之谈
(6) 飘动的样子
羌笛悠悠雪满地。——宋· 范仲淹《渔家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容忧伤
悠悠我思
中心悠悠
悠悠尔心。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(9) 形容悠闲自在
白云千载空悠悠。——唐· 崔颢《黄鹤楼》
悠悠自得
乱流
(1).放纵恣行。《楚辞·离骚》：“固乱流其鲜终兮， 浞 又贪夫厥家。”
(2).横渡江河。《后汉书·方术传下·徐登》：“﹝ 赵炳 ﹞又尝临水求渡，船人不和之， 炳 乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济。” 宋 苏辙 《武昌九曲亭记》：“乘渔舟，乱流而南。” 明 唐寅 《游金山》诗：“孤屿崚嶒插水心，乱流擕酒赋登临。”
(3).水流不循常道。 北魏 郦道元 《水经注·淮水》：“ 油水 又东曲，岸北有一土穴径尺，泉流 * ，沿波三丈入於 油水 ，乱流南屈，又东北注於 淮 。” 唐 李嘉祐 《送王牧往吉州谒王使君叔》诗：“野渡花争发，春塘水乱流。”
(4).纷乱的水波。 唐 韦应物 《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗：“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。”《儿女英雄传》第二二回：“那一轮红日尚未衔山，一片斜阳照得水面上乱流明灭。”
朝餐
(1).早饭；吃早饭。 晋 郭泰机 《答傅咸》诗：“况復已朝餐，曷由知我飢。” 唐 韩愈 《病鸱》诗：“朝餐輟鱼肉，暝宿防狐貍。” 宋 杨万里 《插秧歌》：“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。” 清 昭槤 《啸亭续录·贵臣之训》：“ 坤寧宫 祭神胙肉，皆赐侍卫分食，以代朝餐，盖古散福之义。”
(2).借指衣食，生活。 林之夏 《行路难》诗：“河冰十月裂肤寒，百里千里谋朝餐。”
老死
(1).年老而死。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 唐 韩愈 《复志赋》：“甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“终年碌碌，至於老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！” 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“ 中国 的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。”
(2).犹言到老至死。《二十年目睹之怪现状》第六九回：“他祖父是个翰林，只放过两回副主考，老死没有开坊，所以穷的了不得。”
独无
犹言难道没有。《汉书·王莽传中》：“是时争为符命封侯，其不为者相戏曰：‘独无天帝除书乎？’” 清 赵青藜 《读左管窥·晏婴论》：“况 婴 系本公族，世为列卿，独无社稷责哉？”
不测
料想不到的事情,多指祸患;意外
祸且不测,敢望报乎?——明·马中锡《中山狼传》
今提一匕首入不测之强秦。——《战国策·燕策》
临不测之渊,以为固。——汉·贾谊《过秦论》
天有不测风云,人有旦夕祸福
以防不测;险遭不测;不可探测的
诗文赏析
在硖州鬼谷子故居。