原文
每夜三更问话。说破人情虚假。
个个悟真宗。
道心通。
要望秋阳回意。
莫纵高眠春睡。
指日复归来。
笑颜开。
诗词问答
问：《道无情 时在龙阳观，东川秋阳来请，丙戌元》的作者是谁？答：尹志平
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：尹志平的名句有哪些？答：尹志平名句大全
书法欣赏
道无情 时在龙阳观，东川秋阳来请，丙戌元书法作品
参考注释
三更
第三更,约在半夜十二时左右
问话
询问;质问
警察局找你问话
说破
把隐秘的事情或意思用话揭示出来
说破真相
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》
(2) 情面;人与人之间的社会关系
(3) 恩惠,情谊
做个人情
(4) 赠品、礼品
送人情
忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》
虚假
假的;不真实的
虚假现象
个个
(1)
(2) 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用
个个战士都很勇敢
(3) 每一和任一
(4) 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的
个个班组都不示弱
真宗
释道两教谓所持的真正宗旨；正宗。 唐 张九龄 《敕岁初处分》：“我 玄元皇帝 著《道德经》五千文，明乎真宗，致於妙用。” 唐 孟郊 《夏月谒智远禅师》诗：“謁师见真宗，何必千万劫？” 清 黄轩祖 《游梁琐记·龙门鲤》：“﹝ 朱大祺 ﹞徒步至 嵩山 东岳庙 謁 北摩禪师 。居一年，尽得 少林 真宗。”
道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
望秋
(1).盼望秋收。《隋书·高祖纪上》：“谋新去故，如农望秋。”
(2).接近秋天。参见“ 望秋先零 ”。
回意
改变意志。《三国志·魏志·陶谦传》“ 广陵 太守 琅邪 赵昱 ” 裴松之 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“州郡请召，常称病不应。国相 檀謨 、 陈遵 共召，不起；或兴盛怒，终不迴意。”
高眠
(1).高枕安眠。 唐 耿湋 《春日题苗发竹亭》诗：“闲咏疏篁近，高眠远岫微。” 宋 王禹偁 《五更睡》诗：“左宦离双闕，高眠尽五更。” 清 李渔 《蜃中楼·姻阻》：“介寿归来， 河 清无事，龙宫尽日高眠。”
(2).指闲居。 唐 李华 《与弟莒书》：“未遇 赵公 之举，马厩高眠，古今一也。” 明 袁宏道 《初杜门》诗：“一笑挥铜綬，高眠谢部民。”
指日
犹不日。谓为期不远。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“弭节长騖，指日遄征。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨餐。” 明 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公急出，则客去远。闻其故，惊颜如土，大哭曰：‘此祸水也，指日赤吾族矣！’” 陈毅 《潜艇上留题》诗：“大哉新 中国 ，指日富且强。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
笑颜
含笑的面容
一展笑颜