古诗 | 和光读金刚经以颂示之 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释印肃 |
释义 | 和光读金刚经以颂示之原文道人看经不识字,刹那须转千亿部。恒沙诸佛入微尘,达本契经无作做。 诗词问答问:和光读金刚经以颂示之的作者是谁?答:释印肃 释印肃和光读金刚经以颂示之书法欣赏
参考注释道人(1) (2) 旧时对道士的尊称 (3) 称道教徒为道人 (4) 和尚的旧称 识字认识文字 刹那极短的时间;一念之间 千亿极言其多。《诗·大雅·假乐》:“千禄百福,子孙千亿。” 高亨 注:“ 周 代以十万为一亿。千亿,言其多。”《汉书·哀帝纪》:“陛下圣德宽仁,敬承祖宗,奉顺神祇,宜蒙福祐子孙千亿之报。” 宋 陆游 《梅花绝句》:“何方可化身千亿,一树梅花一 放翁 。” 恒沙见“ 恆河沙数 ”。 入微指达到非常精细微妙的程度 表情细腻入微 达本谓通晓天理、人心等本源。 唐 宋之问 《浣纱篇赠陆上人》:“自昔专娇爱,袭玩唯矜奢。达本知空寂,弃彼犹泥沙。” 宋 王安石 《寓言》诗之三:“未能达本且归根,真照无知岂待言。” 明 李贽 《答邓子阳书》:“於伦物上加明察,则可以达本而识真源。” 契经梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一,亦单称经。对律、论而言。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷一:“修多罗或云修妬路,或言素怚罗,此云契经。契有二义,谓契理合机故;经亦二义,谓贯穿法相故,摄持所化故。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》:“但契经不云乎?阿那波那,三世一切佛入道初门,此门彻上彻下,不局藏教。” 无作(1).犹不使,不让。《书·武成》:“惟尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞。” 孔 传:“神庶几助我渡民危害,无为神羞辱。” (2).不自作,不卖弄。《书·蔡仲之命》:“康济小民,率自中,无作聪明乱旧章。” 孔 传:“无敢为小聪明,作异辩,以变乱旧典文章。” (3).不发生,不兴起。《庄子·齐物论》:“夫大块噫气,其名为风,是惟无作,作则万窍怒号。” (4).犹言无为而治。 宋 苏轼 《省试策问》之三:“问:歷观前世,天下初定,民始休息,下既厌乱而思静,上亦虚心而无作,是以公私富溢,刑罚清省。” 宋 苏轼 《神宗皇帝挽词》之二:“典礼从 周 旧,官仪与 汉 隆。谁知本无作,千古自承风。” (5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二:“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》:“第二人言无物者,即是无相、无愿、无作。” 宋 陈善 《扪虱新话·荆公<字说>多用佛经语》:“无土以为穴,则空无相;无工以穴之,则空无作。无相无作,则空名不立。” |
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