古诗 | 皇帝阁端午帖子 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 许应龙 |
释义 | 皇帝阁端午帖子原文诞敷文德洽寰区,赳赳明明运庙谟。自是不争应善胜,何须更佩辟兵符。 诗词问答问:皇帝阁端午帖子的作者是谁?答:许应龙 许应龙皇帝阁端午帖子书法欣赏
参考注释诞敷遍布。《书·大禹谟》:“帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶。” 孔 传:“远人不服,大布文德以来之。”《旧唐书·韩弘传》:“况乎邦教诞敷,王言总会,百辟攸宪,四方式瞻。” 太平天囯 洪秀全 《御制千字诏》:“次令门徒,福音诞敷。” 文德(1).指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》:“君子以懿文德。”《论语·季氏》:“故远人不服,则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》:“言武功则莫之敢抗,论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗:“也知文德能柔远,传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》:“还有什么事可以做呢?自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。” (2).写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》:“又不幸而 榆关 失守, 热河 吃紧了,有名的文人学士,也就更加吃紧起来……讲文德的也有,骂人固然可恶,俏皮也不文明,要大家做正经文章,装正经脸孔,以补‘不抵抗主义’之不足。” 寰区天下;人世间。《后汉书·逸民传序》:“彼虽硜硜有类沽名者,然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,异夫饰智巧以逐浮利者乎!” 唐 杜甫 《解闷》诗之八:“最传秀句寰区满,未絶风流相国能。” 元 郑光祖 《三战吕布》第四折:“ 玄德公 声播寰区,名传海宇,德胜英杰,才超俊士。” 清 戴名世 《<巢青阁集>序》:“ 永嘉 山水,秀絶寰区。” 赳赳威武雄壮的样子 雄赳赳,气昂昂 明明(1) 显然如此,确实 这话明明是她说的,还用争? (2) 清楚,显然 工业落后的问题,明明是我们自己的问题 庙谟犹庙谋。《后汉书·光武帝纪赞》:“明明庙謨,赳赳雄断。”按,謨,《文选》作“谋”。 宋 岳飞 《措置襄汉乞兵状》:“恭奉圣旨,恢復 襄 汉 ,仰遵庙謨,今已克平五郡。” 清 洪昇 《长生殿·弹词》:“当日只为误任边将,委政权奸,以至庙謨颠倒,四海动摇。” 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 不争(1) (2) 只因为 不争我听拨琵琶楚江头,愁泪湿青衫袖。——元曲选《扬州梦》 (3) 不在乎,不要紧 卖一桶与你不争,只是被他们说得不好。——《水浒传》 (4) 连词。如果 假使不争折损了,深为可惜。——明·冯梦龙《醒世恒言》 善胜(1).宝刀名。《梁书·处士传·陶弘景》:“ 大通 初,令献二刀於 高祖 ,其一名 善胜 ,一名 威胜 ,并为佳宝。”《艺文类聚》卷六十有 南朝 梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》。 (2).非常善良。《西游记》第七六回:“ 行者 道:‘我师徒俱是善胜之人,依你言,且饶你命。’” 何须犹何必,何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》:“利剑不在掌,结友何须多?” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》:“宰相曰:‘七千可为多矣,何须万?’” 宋 贺铸 《临江仙》词:“何须绣被,来伴拥蓑眠?” 鲁迅 《华盖集·导师》:“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢?” 辟兵符古代迷信指可避兵器伤害的符箓。《三国志·魏志·董卓传》“ 布 诛 肃 ” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》:“ 辅 恇怯失守,不能自安。常把辟兵符,以鈇鑕致其旁,欲以自彊。” 清 吴伟业 《宫扇》诗:“旧内谩悬长命缕,新宫徒贴辟兵符。” |
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