古诗 | 道希法师求法西域终于庵摩罗跋国后…聊题一绝 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 义净 |
释义 | 原文百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。 诗词问答问:《道希法师求法西域终于庵摩罗跋国后…聊题一绝》的作者是谁?答:义净 书法欣赏
全唐诗:卷808-26 参考注释忘劳不感觉劳苦;不知疲倦。《礼记·祭义》:“思慈爱忘劳,可谓用力矣。” 郑玄 注:“思父母之慈爱,已而自忘己之劳苦。”《新唐书·儒学传上·徐文远》:“ 文远 説经,徧举先儒异论,分明是非,乃出新意以折衷,听者忘劳。” 四恩佛教语。指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。见《心地观经》。又指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩。见《释氏要览》。前者泛指世人当报之恩,后者专指僧徒当报之恩。《目连救母出离地狱升天宝卷》:“更愿七祖先之,离苦生天,地狱罪苦,悉皆解脱,以此不尽功德,上报四恩,下资三有。” 唐 义净 《道希法师求法西域伤其不幸聊题一绝》:“百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。” 流通(1) (2) 货币或其他交换手段在整个团体或社会内从人到人的传递 收回流通中的金币 (3) 供图书馆外使用的书籍或其他图书资料的出借 (4) 从人到人或地区到地区之间的传递 (5) 循环流动 空气流通 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 传灯亦作“ 传鐙 ”。1.佛家指传法。佛法犹如明灯,能破除迷暗,故称。 唐 崔顥 《赠怀一上人》诗:“传灯遍都邑,杖锡游王公。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗:“传鐙已悟无为理,濡露犹怀罔极情。” 五代 李中 《贻毘陵正勤禅院奉长老》诗:“愿作传灯者,忘言学浄名。” 清 薛雪 《一瓢诗话》:“ 杜 诗云:‘毫髮无遗恨,波澜独老成’,最为诗家传灯衣鉢。” (2).指佛像前或人将死时脚后的长明灯。 唐 杜甫 《望牛头寺》诗:“传灯无白日,布地有黄金。” 仇兆鳌 注:“ 赵 曰:‘此长明灯也,借传灯言之。’”《红楼梦》第十四回:“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡,参 阎君 ,拘都鬼,延请 地藏王 ,开金桥,引幢旛。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》:“见传灯之欲灭,感大宅之先坏。” 溘然(1).忽然。 南朝 陈 徐陵 《与智顗书》:“弟子二三年来,溘然老至,眼耳聋闇,心气昏塞。” 宋 苏洵 《祭侄位文》:“今余来东,汝遂溘然至死而不救,此岂非天邪!” 叶圣陶 《穷愁》:“ 松 母过於哀痛,年衰弗能胜,其翌日溘然长往。” (2).谓忽然去世。 南朝 梁简文帝 《与刘孝仪令》:“所赖故人,时相媲偶,而此子溘然,实可嗟痛。” 唐 白居易 《思旧》诗:“ 微之 鍊秋石,未老身溘然。” 清 周亮工 《追报亡友黄汉臣书》:“ 子廸 隔岁书来,遂闻先生溘然之耗,能不悲哉!” 于此(1).在此。 汉 司马相如 《上林赋》:“顺天道以杀伐,时休息於此。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》:“依世尚同,诡时则异。有一於此,两非默置。” (2).如此。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》:“思计此变,无伤於孤。何必自遂於此,不復还之。” (3).至此;至今。 宋 苏轼 《潮州修韩文公庙碑》:“独 韩文公 起布衣,谈笑而麾之。天下靡然从公,復归于正,盖三百年於此矣。” 途穷喻走投无路或处境困窘。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮步兵》:“物故不可论,途穷能无慟。” 唐 刘肃 《大唐新语·持法》:“此途穷者,不辑之,当为患。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗:“战苦身攒鏃,途穷血裹斑。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”--两伤》:“于是相轻的文人们的处境,就也更加艰难起来,连街头也不再是扰攘的地方了,真是途穷道尽。” |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。