和程德裕颂五首原文
鹏飞逼塞满空虚，蚊睫安巢却有余。腊月火烧三界尽，从来灰里拨真如。
诗词问答
问：和程德裕颂五首的作者是谁？答：黄庭坚
问：和程德裕颂五首写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚名句大全
黄庭坚和程德裕颂五首书法欣赏
和程德裕颂五首书法作品
参考注释
逼塞
(1).拥塞；充满。《敦煌变文集·金刚般若波罗蜜经讲经文》：“也刚筑，也柔和，虚空逼塞满娑婆。”《朱子语类》卷一：“天却四方上下都周匝无空闕，逼塞满皆是天。” 清 黄宗羲 《海市赋》：“尔乃帆席未掛，僧窗宴启，忽然丛岛逼塞，孤峯魁峙，疑异国之飞来，岂灵居之迁徙。”
(2).堵塞；淤塞。 唐 元稹 《唐故越州刺史赠左散骑常侍薛公神道碑文铭》：“其最患人者， 荻塘 河水瀦淤逼塞，不能负舟，公濬之百餘里。” 清 金友理 《太湖备考·水治》：“并禁毋得侵筑，逼塞上流。”
(3).指地方偏僻闭塞。《明史·韩宪王松传》：“时弃 大寧 三卫地， 开原 逼塞不可居。”
拥塞；滞塞。《朱子语类》卷一○四：“今人大抵偪塞满胸，有许多伎俩，如何便得他虚。” 清 钱谦益 《题李长蘅为吴生画溪山秋霭图》诗：“诗肠泪眼半焦枯，短歌偪塞堪卢胡。”
空虚
里面没有什么实在东西的;不充实的
反对派所持的空虚的论点
蚊睫
亦作“蟁睫”。蚊虫的眼睫毛。比喻极小的处所。《晏子春秋·外篇下十四》：“东海有虫，巢於蟁睫，再乳再飞，而蟁不为惊。” 晋 张华 《鹪鹩赋》：“鷦螟巢於蚊睫，大鹏弥乎天隅。” 宋 周孚 《赠萧光祖》诗：“田园一蚊睫，书卷百牛腰。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十月二十七日》：“《则阳》篇云：‘有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏，相与争地而战。’此与《列子》所谓‘焦螟羣飞而集於蟁睫’者，大旨相符。”
有余
(1) 有剩余
绰绰有余
(2) 有零
五十有余
腊月
农历十二月
寒冬腊月
火烧
表面没有芝麻的烧饼
三界
(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
真如
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”