赠叶少敏原文
绛蜡高然玉粟花，眉间喜色见宜家。银河已报桥成鹊，宝镜遥知鬓画鸦。
柳外月圆人渐好，洞中桃出路非赊。
从今莫作悲秋赋，直自安仁鬓未华。
诗词问答
问：赠叶少敏的作者是谁？答：项安世
问：赠叶少敏写于哪个朝代？答：宋代
问：项安世的名句有哪些？答：项安世名句大全
项安世赠叶少敏书法欣赏
赠叶少敏书法作品
参考注释
绛蜡
(1).红色的蜡。 唐 白居易 《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“柳眼黄丝纇，花房絳蜡珠。” 宋 苏舜钦 苏舜元 《瓦亭联句》：“朝廷不惜好官爵，絳蜡刻印埋蓬蒿。”
(2).红烛。 宋 苏轼 《次韵代留别》：“絳蜡烧残玉斝飞，离歌唱彻万行啼。” 明 汪廷讷 《种玉记·尚主》：“金根车去疾於流，望絳蜡辉煌如昼，耳畔里恍惚笙歌揭天奏。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“烧二尺许絳蜡二三枝。” 郁达夫 《毁家诗纪》之十：“频烧絳蜡迟宵柝，细煮龙涎涴宿熏。”
玉粟
(1).指舍利子。
(2).粟的美称。 唐 元稹 《有鸟》诗之五：“主人偏养怜整顿，玉粟充肠瑶树栖。”
(3).指 * 花。 宋 杨万里 《米囊花》诗：“一斛千囊苍玉粟，东风吹作米长腰。” 清 林则徐 《高阳台·和嶰筠前辈韵》词：“玉粟收餘，金丝种后，蕃航别有蛮烟。”
(4).形容皮肤因受寒呈粟状。 明 梅鼎祚 《玉合记·邂逅》：“緑鬟云散裊金翘，双釧寒生玉粟娇。” 清 纳兰性德 《御带花·重九夜》词：“玉粟寒生，且领略月明清露。”
眉间
在二侧眉毛间、额部的平坦隆起;亦指紧接着鼻根上方的额骨或正中矢状断面通过此区的一点
喜色
欣喜的神色
宜家
《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。” 朱熹 集传：“宜者，和顺之意。室者，夫妇所居；家，谓一门之内。”《左传·襄公三十一年》：“臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。”后因以称家庭和睦。 唐 王维 《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》：“天生淑德，实俾宜家。特能柔顺，深弃骄奢。” 宋 张孝祥 《丑奴儿·张仲钦生日用前韵》词：“ 伯鸞 德耀 贤夫妇，见説宜家。” 清 洪楝园 《后南柯·辞职》：“织成双锦字，送出七香车，宜室宜家，玉镜臺遇 温郎 也应留下。”
银河
完整地环绕天球伸展的一条宽而发亮的不规则光带,看起来像一条河,银河只在晴天夜晚可见,它是由无数暗星(恒星)的光引起的
宝镜
(1).镜子的美称。 南朝 陈 徐陵 《为羊兖州家人答饷镜》诗：“信来赠宝镜，亭亭似团月。” 唐 刘长卿 《春镜》诗：“宝镜凌曙开，含虚浄如水。”《儿女英雄传》缘起首回：“早有一簇人抬过一座金镶玉琢凤舞龙盘的光明宝镜来。” 碧野 《青山常在水长流》：“ 新安江 水库真象一面宝镜，七十多座岛屿象镶嵌的颗颗绿宝石。”
(2).喻日或月。 唐 崔护 《日五色赋》：“晕藻绘於金轮，聚云霞於宝镜。” 宋 李朴 《中秋》诗：“皓魄当空宝镜升，云间仙籟寂无声。”
遥知
谓在远处知晓情况。 唐 王维 《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 宋 王安石 《梅花》诗：“遥知不是雪，为有暗香来。” 金 元好问 《汴禅师自断普照石为斫以诗见饷为和》之一：“遥知玉音在，洗耳俟研磨。”
画鸦
指妇女在额上涂鸦黄。鸦黄，古代一种化妆品。 宋 苏轼 《浣溪沙·赠楚守田待制小鬟》词：“学画鸦儿正妙年， 阳城 下蔡 困嫣然。” 宋 方岳 《送史子贯归觐且迎妇也》诗：“青灯书册夜深雨，莫为乘鸞学画鸦。” 金 王寂 《减字木兰花》词：“湖山明秀，豆蔻梢头春欲透。学画鸦儿，多少閒愁总未知。”
洞中
命中，切中。《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“弩发輒洞中，贼势稍屈。” 清 夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》：“ 关提军 善识砲性，凡高下远近，发皆洞中。” 林纾 《枕岱轩记》：“﹝君﹞与余论吏治，洞中民隐。”
出路
(1) 关闭的地方或空间向外的通道
(2) 能够向前发展的途径;摆脱逆境的门路,前途
当他把所有的钱都输掉时,他没有其他的出路,只好去做工
(3) 商品的销路
从今
从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”
秋赋
犹秋贡。 唐 姚合 《题永城驿》诗：“秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。” 五代 王定保 《唐摭言·以其人不称才试而后惊》：“ 令狐文公 镇三峯，时及秋赋，特置五场试。”《宋史·选举志一》：“詔州县立学，士须在学三百日，乃听预秋赋，旧尝充赋者百日而止。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“ 康祺 举 浙江 乡试，亡弟中书君 清瑞 ，及同祖弟 寿祚 ，同高祖弟 賡年 、 守澜 亦于是科同登秋赋。”参见“ 秋贡 ”。
安仁
安心于实行仁道。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”《后汉书·张衡传》：“吾子性德体道，篤信安仁。” 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“惟安仁乐道，无所陈请，此为高也。”