水调歌头（十之八）原文
神气精三药，举世没人知。气随精化，镇常神逐气无归。
心地不明天巧，业识更缠地网，背却上天梯。
今古多豪杰，生死醉如泥。
树头珠，潭底日，显金机。
两般识破，性命更何疑。
活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。
信取玄中趣，端的世间稀。
诗词问答
问：水调歌头（十之八）的作者是谁？答：夏元鼎
问：水调歌头（十之八）写于哪个朝代？答：宋代
问：水调歌头（十之八）是什么体裁？答：词
问：夏元鼎的名句有哪些？答：夏元鼎名句大全
夏元鼎水调歌头（十之八）书法欣赏
水调歌头（十之八）书法作品
参考注释
神气
(1) 神情;神态
带着一副习惯于简短会谈的人的神气正襟危坐着
夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。——《聊斋志异·促织》
(2) 有精神,有气魄
他走起路来很神气
(3) 骄傲或得意,也指得意或骄傲的样子
神气十足
举世
整个人世;全世界
举世闻名
举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》
没人
潜水的人。《庄子·达生》：“若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。” 郭象 注：“没人，谓能鶩没於水底。”《吕氏春秋·精谕》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘没人能取之。’” 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“没人投深索千丈，探頷适遭龙伯睡。” 清 钱谦益 《李叔则＜雾堂集＞序》：“ 叔则 力雄健，既已絶流文海，以余老人为没人也，就而问涉焉。”
精化
谓男女在青春期发育成熟。《韩诗外传》卷一：“故男八月生齿，八岁而齔齿。十六而精化小通。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“女七月而生齿，七岁而毁齿，二七十四而精化小通。”
镇常
经常。《朱子语类》卷 * ：“久，是就他骨子里説，镇常如此之意。” 元 高文秀 《黑旋风》第一折：“我便道眉儿镇常圪皱，你便唱夫妻每醉了还依旧。” 清 沉谦 《丹凤吟·答洪昉思梦访之作》词：“也有镇常相见，见时不免含嫉妒。”
无归
(1).不回去；不回归。《诗·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。” 唐 李洞 《和刘驾博士赠庄严律禅师》：“尘刼自营还自坏，禪门无住亦无归。”
(2).无所归宿。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 景公 覩婴儿有乞於途者。公曰：‘是无归夫。’ 晏子 对曰：‘君存，何为无归！’”
(3).指不出嫁。 宋 叶适 《陈处士姚夫人墓志铭》：“终以豫治，而不使其女之无归也。”
心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
不明
(1)
没有理解或不懂得
不明事理
(2)
不了解,未弄清
不明真象
天巧
不假雕饰，自然工巧。 唐 韩愈 《答孟郊》诗：“规模背时利，文字覷天巧。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“周遭有十奇，如 石门 、 水帘 、 瀑布 、 石灯 、 石钟罄 、 观音影 之类，皆自然天巧。” 清 李渔 《闲情偶寄·居室·窗栏》：“必取整木一段，分中锯开，以有锯路者着墻，天然未斫者向内，则天巧人工，俱有所用之矣。”
业识
佛教语。谓十二因缘中的行缘识。指人投胎时心动的一念。《起信论》：“一者名为业识，谓无明力不觉心动故。” 明 陈玉阳 《义犬》第一出：“如今世上人，痴的痴，乖的也痴，苦的苦，乐的也苦，机关簸弄，一塲胜似一塲，业识 * ，一世捱到百世。” 清 谭嗣同 《仁学》十：“智慧者， 孔 谓之道心；业识者， 孔 谓之人心。人心外无道心，即无业识，亦无由转成智慧。”
地网
(1).地上的网罗。比喻危难凶险的境地。 前蜀 杜光庭 《胡璠尚书地网醮词》：“解灾凶於地网，销厄运於巽宫。”
(2).比喻对敌人的包围圈。 太平天囯 洪秀全 《吟剑》诗：“擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。”
(3).指用作防御工事的壕堑水沟。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“即其地为壕堑纵横，引水缕行，名曰‘地网’，以遏奔衝。”《明史·刘定之传》：“陆则纵横掘堑，名曰地网。”
上天梯
登天的梯子。比喻达到某种目的的途径或方法。 元 关汉卿 《陈母教子》楔子：“凭着你万言策诗书夺第一，八韵赋文章谁似你，五言诗作上天梯，望皇家的这富贵，金殿上脱白衣。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第三折：“有路在青霄内，又被那浮云塞闭。老兄也，百忙里寻不见上天梯。” 宁调元 《游白云归感赋四律》之三：“夜气萧森十里堤，出门可有上天梯。”
今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
豪杰
(1) 才智勇力出众的人
数日,号令召三老、豪杰与皆来会计事。——《史记·陈涉世家》
(2) 又
三老豪杰皆曰。
自董卓已来豪杰并起……——《三国志·诸葛亮传》
安然屈豪杰之流,扼腕墓道…——明· 张溥《五人墓碑记》
人中豪杰
(3) 倚仗权势横行一方的人
生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
醉如泥
(1).烂醉貌。《后汉书·周泽传》“一岁三百六十日，三百五十九日斋” 唐 李贤 注：“《汉官仪》此下云：‘一日不斋醉如泥。’” 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之三：“肯藉荒亭春草色，先判一饮醉如泥。” 宋 张孝祥 《西江月》词：“三杯村酒醉如泥，天色寒呵且睡。” 清 李福 《浣溪沙》词：“望里层层众緑齐，春风也怕子规啼，只须饮到醉如泥。”
(2).酒杯名。 宋 无名氏 《五国故事》卷下：“ 延羲 在位，为长夜之饮，锻银叶为酒杯，以赐饮羣下。银叶既柔弱，因目之为冬瓜片，又名之曰醉如泥。”
树头
树干以上的部分。 唐 韩偓 《残春旅舍》诗：“树头蜂抱花鬚落，池面鱼吹柳絮行。” 宋 梅尧臣 《和公仪龙图小桃花》：“三分春色一分休，始见桃花着树头。” 宋 杨万里 《病中感秋》诗：“病中一别祇三秋，况见西风在树头。”
金机
弩上钩弓弦的金属机栝。《文选·张协＜七命＞》：“彀金机，驰鸣鏑。” 李善 注：“金机，弩牙也，以金为之。” 唐 郑损 《艺堂》诗：“风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。”
两般
两样；不同。 唐 方干 《项洙处士画水墨钓台》诗：“画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。” 宋 苏轼 《次周焘韵》：“道眼转丹青，常於寂处鸣。早知雨是水，不作两般声。”
识破
看穿;看破
识破他的伪装,并揭发他的真面目
性命
指生物的生命
苟全性命于乱世。——诸葛亮《出师表》
偷性命。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
身心性命。——清· 刘开《问说》
活捉
抓住活的人,特指在作战中抓住活着的敌人
金精
(1).西方之气。《后汉书·郎顗传》：“凡金气为变，发在秋节……金精之变，责归上司。”《文选·弥衡＜鹦鹉赋＞》：“体金精之妙质兮，合火德之明辉。” 李善 注：“西方为金，毛有白者，故曰金精。”
(2).指 秦 。 汉 班固 《高祖泗水亭碑铭》：“扬威斩蛇，金精摧伤。”《文选·陆机＜汉高祖功臣颂＞》：“金精仍頽，朱光以渥。” 李善 注引《汉书·郊祀志》：“ 秦襄公 自以居西，主 少昊 之神。” 唐 李白 《朱虚侯赞》：“ 嬴氏 秽德，金精摧伤。” 王琦 注：“ 秦 在西方，西为金行，故曰金精。”
(3).指太白星。 北周 庾信 《哀江南赋》：“地则石鼓山鸣，天则金精动宿。” 倪璠 注引 石氏 《星经》：“昴者，西方 * 之宿，太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵乱。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“山鸣石鼓，宿动金精。”
(4).道教传说中的一种仙药。《汉武故事》：“太上之药……上握 蓝园 之金精，下摘 圆丘 之紫奈。” 晋 郭璞 《江赋》：“金精玉英瑱其里，瑶珠怪石琗其表。” 唐 李白 《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐》诗：“水碧或可采，金精秘莫论。”
(5).指月亮。《初学记》卷一引《河图帝览嬉》：“月者，金之精也。” 唐 陈陶 《旅泊涂江》诗：“断沙雁起金精出，孤岭猿愁木客归。” 明 汤式 《小梁州·题梧月堂》套曲：“满目清空，金精光射玉壶冰。”
(6).指日。 明 王世贞 《天门开》诗：“天门旭，呀然豁。窍混沌，金精发。”
(7).甘菊的别称。 北周 庾信 《小园赋》：“云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。” 倪璠 注引《玉函方》：“甘菊，九月上寅日採，名曰金精。” 唐 李峤 《菊》诗：“玉律三秋暮，金精九日开。”
(8).指水精，水晶。《广雅·释地》“水精” 王念孙 疏证引 汉 刘桢 《清虑赋》：“凭文瑶之几，对金精之盘。”《新唐书·西域传下·俱兰》：“出金精，琢石取之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·屈浪拏国》：“有山巖，中多出金精，琢析其石，然后得之。”
入木
(1).指雕板刻印。 宋 孙光宪 《北梦琐言》附录：“余因反覆沉思其致误之由，殊不可得，嗣取钞刻各本，刻意推研，乃知 卢氏 所得 叶石君 本，据以入木。”
(2).入棺。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“ 荆州 天崇寺 僧 智灯 常持《金刚经》， 贞元 中，遇疾死，弟子启手足犹热，不即入木，经七日却活。” 明 李贽 《豫约》：“一毫不谨，失其欢心，则祸患立至，其为管束至入木埋下土未已也，管束得更苦矣。”参见“ 入殮 ”。
(3).喻书法笔力劲健。 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“故不得兔毫无以成起草之用，不名鸡距无以表入木之功。” 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》诗：“鏘金七言凌 老杜 ，入木八法蟠高轩。”参见“ 入木三分 ”。
当初
(1) 一开始,最初
当初打算在这里盖栋大楼
(2) 泛指从前或特指过去发生某件事情的时候
阿Q当初很不快,后来便很不平。—— 鲁迅《阿Q正传》
真一
(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”
(2). 中国 * 教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 * 教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。
(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。
方表
四方之外，指极远之地。《后汉书·和帝纪》：“文加殊俗，武畅方表，界惟人面，无思不服。”《隶释·魏横海将军吕君碑》：“将遂播声于方表，扫丑虏於南域，建元功于大 魏 。”
丈夫儿
犹言男子汉。 宋 严羽 《满江红·送廖叔仁赴阙》词：“丈夫儿，富贵等浮云，看名节。”
端的
(1) 果真;确实;果然
(2) 究竟
端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》
(3) 又
他端的从哪儿来?
(4) 底细;缘由;详情
我一问起,方知端的
(5) ——“端的”多见于早期白话
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”