原文
人心之精微，未动孰为判。邪正介然形，君子小人断。
熙熙大雅歌，洋洋关雎乱。
或觇时安乐，或识世屯难。
是惟言出口，矧复书脱腕。
至著恢人文，至微极幽赞。
或者藏其心，外饰徒璀璨。
谁知敬肆间，德之所聚散。
卓或符溪老，吾道资御捍。
万殊错揉中，独识一理贯。
反躬事省察，愤世兴寤汉。
揭堂阐斯则，绝识陋秦汉。
於余或有所，相谓画可玩。
无物报琼瑶，作诗附笔谏。
诗词问答
问：《次韵薛秘书见遗玉臂格谢书则堂扁额》的作者是谁？答：魏了翁
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁名句大全
书法欣赏
次韵薛秘书见遗玉臂格谢书则堂扁额书法作品
参考注释
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
精微
精深微妙,也指精微之处
那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟
邪正
(1). * 与正直。《汉书·刘向传》：“今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。” 宋 苏轼 《学士院试＜春秋＞定天下之邪正论》：“为《穀梁》者曰：成天下之事业，定天下之邪正，莫善於《春秋》。” 清 卢文弨 《注＜颜氏家训＞序》：“又引之使略涉载籍之津涯，明古今之治乱，识流品之邪正。”
(2).星体偏离正常运行轨道为邪，不偏为正。《汉书·天文志》：“其伏见蚤晚，邪正存亡……此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。” 颜师古 注引 孟康 曰：“伏见蚤晚，谓五星也。日月五星下道为邪。存谓列宿不亏也。亡谓恒星不见。”
介然
(1) 形容坚定执着的样子
介然不动
(2) 形容有心事
介然于怀
君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
小人
(1) 〈方〉
(2) 指子女
养这么一个小人就让夫妻俩够操劳的了
(3) 小孩儿
熙熙
(1) 温和欢乐的样子
其余,则熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 热闹的样子
天下熙熙。——《史记·货殖列传》
笑语熙熙。——唐· 李朝威《柳毅传》
雅歌
(1).伴以雅乐歌唱的诗歌。《汉书·艺文志》：“《雅歌诗》四篇。” 王先谦 补注：“旧雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。此四篇岂即四曲歟？”《通志·乐一》有 南朝 梁武帝 《雅歌》十二曲，即《俊雅》、《皇雅》等，郊庙朝廷用之。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“创定雅歌，以咏祖宗。”《隋书·音乐志下》：“时散骑侍郎 邓静 善咏雅歌，乐师 尹胡 能习宗祀之曲。”
(2).风雅的歌吟。 三国 魏 嵇康 《游仙诗》：“临觴奏《九韶》，雅歌何邕邕。” 宋 赵鼎臣 《念奴娇·送王长卿赴河间司录》词：“万柳亭边，雅歌堂上，醉倒春风里。”《三国演义》第一○四回：“好看緑阴清昼里，于今无復雅歌声。”
洋关
鸦片战争后， 清 政府在通商口岸设立的海关。后为帝国主义国家所控制。 清 薛福成 《洋货加税免厘议》：“餉源偏重於洋关，动为外人所牵制，挠我自主之权。”《廿载繁华梦》第二六回：“自鸦片拨归洋关，已少了一宗进款。”
安乐
安宁快乐
回归故里,度过老年的安乐生活
屯难
(1).艰难。语本《易·屯》：“彖曰：屯，刚柔始交而难生。” 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“民志应而愿税，国屯难而思抚。” 唐 张说 《赠户部尚书河东公杨君神道碑》：“时逢屯难，勋业成焉。”
(2).指祸乱。《新唐书·戴叔伦传》：“ 叔伦 劝以屯难未靖，安之者莫先於兵。” 康有为 《大同书》乙部第一章：“故屯难之生即继於乾坤既定之后，吁嗟危哉！”
出口
(1) 围起或封闭的地方或空间通向外面的通道、门或口儿
(2) 某些东西通过它可出去的地方或开口
(3) 一条水流流入另一条(通常为更大的)水流的地点
一条源头和出口都不为人们知悉的河流
(4) 地下竖井或通道的地面的口
(5) 逃逸或通过的道路
气体通过岩石裂缝找到出口
复书
1.答复来信;亦指回复的信。脱腕
《新唐书·苏颋传》：“ 玄宗 平内难，书詔填委。独 頲 在 太极 后阁，口所占授，功状百绪，轻重无所差。书吏白曰：‘丐公徐之，不然，手腕脱矣。’”后以“脱腕”形容书写用力且极其迅速。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之十二：“掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。”
人文
指人类社会的各种文化现象
至微
(1).指极微细的物类；极微妙的事理。《淮南子·本经训》：“夫至大，天地弗能含也；至微；神明弗能领也。”《史记·龟策列传》：“故推归之至微，要絜於精神也。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军》诗序：“昭昭生於太阴，隆隆隐於至微。”
(2).极卑微。 晋 李密 《陈情事表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋。”
幽赞
亦作“ 幽讚 ”。1.谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凴幽赞。” 宋 苏辙 《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”
(2).谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽讚微言。”
见“ 幽赞 ”。
或者
(1) 在可供选择的东西、状况或过程中的挑选
决定学医或者学法律
(2) 连接词、词组或分句,表示从两种以上的事物中选择一种,或两种以上的事物同时存在
这个任务可以交给小李或者小张
外饰
谓粉饰外表；虚饰。《易·履》“履道坦坦” 三国 魏 王弼 注：“履道尚谦，不喜处盈，务在至诚，恶夫外饰者也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》：“南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵齐整，家人妻子，不免飢寒。” 唐 颜真卿 《让宪部尚书表》：“若受任失守，还朝屡迁，示国无刑，於臣大损；非敢外饰，实披至诚。” 宋 曾巩 《太子右司御沉君墓志铭》：“君为人质朴无外饰，其居乡閭，宽然长者也。”
璀璨
形容光彩夺目
阳光璀璨
聚散
会聚与分散
人生聚散无常
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
御捍
防御，保卫。《北齐书·王紘传》：“五年， 陈 人寇 淮南 ，詔令羣官共议御捍。” 前蜀 杜光庭 《录异记·忠》：“请自 望仙门 以北 周玄武 、 * 诸门，博筑城池，置楼櫓却敌，为御捍之备，有持久之安也。” 宋 范仲淹 《奏陕西河北攻守等策》：“则使属户蕃兵暨弓箭手与诸寨士兵共力御捍。”
万殊
各不相同。亦指各种不同的现象、事物。《淮南子·本经训》：“包裹风俗，斟酌万殊。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。” 宋 王安石 《寄吴冲卿》诗：“物变极万殊，心通才一曲。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇五》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“此盖谓行虽万殊，而归致是一。”
错揉
见“ 错糅 ”。
一理
(1).同一准则。《吕氏春秋·审分》：“夫治身与治国，一理之术也。” 高诱 注：“身治则国治，故曰一理之术也。”《文选·陆机＜五等诸侯论＞》：“然则八代之制，几可以一理贯。” 刘良 注：“一理谓合典则也。”《二程遗书》卷十八：“天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。” 明 胡居仁 《居业录·心性》：“天地人物，分虽不同，同此一理。”
(2).一个道理。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“非可以一理徵，非可以一途验。” 宋 真德秀 《问格物致知》：“万物各具一理，万理同出一原。”《宣和遗事》前集：“看破治乱两途，不出阴阳一理。”
(3).同一地理区域。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“且 吴 与 越 同音共律，上合星宿，下共一理，而 吴 侵伐，大过五也。”
(4).温习一次。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。”
反躬
回过头来反省一下自己
好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。——《礼记·乐记》
省察
反省检查自己
愤世
愤恨世事的不平。《汉书·邹阳传》：“今人主沉諂諛之辞，牵帷廧之制，使不羈之士与牛驥同皁，此 鲍焦 所以愤於世也。” 唐 韩愈 《后汉三贤赞》之二：“愤世著论，《潜夫》是名。” 王横 《哭子美》诗：“得毋愤世深，飘然竟相弃。”
有所
有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。
例句：战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！"
相谓
(1).交谈；互相告语。《史记·日者列传》：“居三日， 宋忠 见 贾谊 於殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：‘道高益安，势高益危，居赫赫之势，失身且有日矣。’”《景德传灯录·道信大师》：“时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：‘城内必有异人，不可攻矣。’”
(2).相互称呼。《尔雅·释亲》：“两婿相谓为亚。”
画可
旧时帝王在臣属奏章上批个“可”字。表示允准可行。《三国志·魏志·明帝纪》“是时，大治 洛阳宫 ，起 昭阳 、 太极殿 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“帝常游宴在内，乃选女子知书可付信者六人，以为女尚书，使典省外奏事，处当画可。”《资治通鉴·魏明帝青龙三年》引此文， 胡三省 注曰：“画可，画从其所奏。”《新唐书·高宗三女传》：“朝廷大政事非关决不下，间不朝，则宰相就第咨判，天子殆画可而已。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“本朝要事对稟，常事拟进入，画可然后施行，谓之‘熟状’。”
无物
不存在东西;空洞
琼瑶
(1) 美玉
身居锦秀心无爱,足步琼瑶意不迷。——《西游记》
(2) 比喻别人酬答的礼物、诗文、书信等
琼瑶满匣
(3) 比喻似玉的雪
只见朔风凛凛,冷气嗖嗖,却已琼瑶密布,飘下一天雪来。——《镜花缘》
笔谏
谓借用书法运笔的道理讽喻劝谏。《旧唐书·柳公权传》：“ 穆宗 政僻，尝问 公权 笔何尽善，对曰：‘用笔在心，心正则笔正。’上改容，知其笔諫也。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗之二：“何当火急传家法，欲见 诚悬 笔諫时。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“余外舅家收 柳公权 亲笔啟草二十四……前辈俱跂为 柳 笔，然非 柳 亦不能造此，但啟中有笔諫之语，岂它人上 柳 启， 柳 自书之耶？”