古诗 | 禅人并化主写真求赞 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 释正觉 |
释义 | 禅人并化主写真求赞原文妙出名象,非心非相。混融古今,是相是心。 发白晓霜厚,眼寒秋水深。 寄语山形拄杖子,大家相伴做丛林。 诗词问答问:禅人并化主写真求赞的作者是谁?答:释正觉 释正觉禅人并化主写真求赞书法欣赏
参考注释出名(1) 有名气 他以语言敏捷而出名 在一家出名的饭店里就餐 (2) 出面;以个人或集体的名义(做某事) 考虑一位合适的人选出名去联络 非心邪心。《书·冏命》:“绳愆纠谬,格其非心。俾克绍先烈。” 孔 传:“言侍左右之臣,弹正过误,检其非妄之心,使能继先王之功业。” 清 侯方域 《豫省试策一》:“所以格非心,缉敬胜也。” 混融(1).混和融合。 前蜀 杜光庭 《赵郜助上元黄箓斋词·中元》:“动静行藏,未混融於大道;年辰宿曜,犹缠集於众灾。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四:“使君袖有转物手,鸕鷀杓中平等分。更凭石髓媒妁之,混融併作一家春。” 明 郎瑛 《七修类稿·义理·草木绿色》:“予尝见画者以青黄之色和而成緑,然后知木色本青,今草木俱緑者,草木因出於土,则生养混融而緑矣。” (2).含混,不分明。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十:“《易》曰:‘精气为物,游魂为变。’……説得多少混融。” 古今古代和现代 古今差异 相是互以对方为是。 三国 魏 刘劭 《人物志·接识》:“言语之人,以辨析为度,故能识捷给之惠,而不知含章之美,是以互相非駮,莫肯相是。” 刘昞 注:“人皆自以为是,谁肯道人之是。” 白晓指天刚亮的时候。 清 曹寅 《三月九日田梅岑携二家诗见访集后陶寓斋梅岑有作和之》:“寒分白晓黄昏雨,老看 吴 头 楚 尾春。” 秋水秋天的水,比喻人(多指女人)清澈明亮的眼睛 望穿秋水 寄语传话给某人 寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》 寄语故人 山形山的形态;山势。 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》:“山形特秀,异於众岳。” 北周 庾信 《周大将军陇东郡公侯莫陈君夫人窦氏墓志铭》:“山形起伏,既符白鹤之祥;地势风烟,乃合青乌之气。” 唐 许浑 《行次潼关题驿后轩》诗:“山形朝闕去,河势抱关来。” 清 查慎行 《望岱》诗:“山形陡然来,其势乃易量。” 杖子(1).棍棒。多指仪杖或刑杖。 宋 孟元老 《东京梦华录·车驾宿大庆殿》:“又有裹锦缘小帽、锦络宽衫士兵,各执银裹头黑漆杖子。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》:“ 山前行 回转头来,看着小娘子道:‘你见 静山 大王,吃不得几杖子。 * 放火都认了。’” (2).板壁。 高玉宝 《高玉宝》第十三章:“她听到 王大棒子 在大门外的叫骂声,急中生智,就奔到后院的木板杖子前,噔噔两脚把板杖子踹了个大口子,回身背起 玉宝 就钻出了杖子。” 家相(1).上古时期卿大夫家中的管家。《礼记·曲礼下》:“士不名家相、长妾。” 孔颖达 疏:“家相谓助知家事者也;长妾,妾之有子者也。士不得呼此二等人名也。” (2).泛指臣仆。 宋 张载 《西铭》:“大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。” 丛林(1) 树林 丛林战 (2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 |
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