古诗 | 苏幕遮 姜钟二公法名 |
朝代 | 元代 |
作者 | 王处一 |
释义 | 苏幕遮 姜钟二公法名原文钟守中,姜守静。接引丹阳,济度诸灵性。 志恳心坚人尽敬。 远近闻风,一布钦真圣。 到如今,谁复听。 工匠艰难,倒把锋芒骋。 多少良材皆弃屏。 先要交钱,不敢违他命。 诗词问答问:苏幕遮 姜钟二公法名的作者是谁?答:王处一 王处一苏幕遮 姜钟二公法名书法欣赏
参考注释守中保持内心的虚无清静。《老子》:“天地之间,其犹橐籥乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。” 王纯甫 注:“中也者,中也;虚也,无也,不可言且名者也。” 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》:“饮真茹强,蓄素守中,喻彼行健,是谓存雄。”《云笈七籤》卷十:“夫守中自然之法,不能晓知天地人物所从出,不能知道之根源变化所由缘。” 守静保持清静,无所企求。语出《老子》:“致虚极,守静篤。” 河上公 注:“守清静,行篤厚。”《后汉书·羊续传》:“﹝ 羊续 ﹞坐党事,禁錮十餘年,幽居守静。”《晋书·王湛传》:“﹝ 王湛 ﹞遭父丧,居於墓次。服闋,闔门守静,不交当世,冲素简淡,器量隤然,有公辅之望。” 唐 王维 《赠房卢氏琯》诗:“将从海岳居,守静解天刑。” 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》:“释言‘真空’, 老 言‘守静’,皆以神化为无有而思超越之。” 接引(1) 引进;接待 接引后学 (2) 佛教指佛引导信佛的人到西天去 接引众生 丹阳(1).铜的别称。 唐 吕巖 《寄白龙洞刘道人》诗:“竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一:“余家有古镜,背铭云:‘ 汉 有善铜出丹阳,取为镜,清如明,左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语,问 东坡 ,亦不解。后见《神仙药名隐诀》云:‘铜亦名丹阳。’” (2).道教谓煅粉点铜之术。 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》:“自 三茅君 以 丹阳 岁歉,死者盈道,因取丹头点银为金,化铁为银,以救饥人,故后人以煅粉点铜者,名其法曰丹阳。” (3).佛教所谓超脱尘世的境界。 明 李贽 《复丘若泰书》:“丹阳虽上仙,安能弃轮迴,舍因缘,自脱於人世苦海之外耶?” 明 李贽 《复丘若泰书》:“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。” 济度(1) 以佛法救济众生脱离苦海 (2) 渡水而到达彼岸,比喻救助 济度百姓 灵性(1) 聪明 娇痴婢子无灵性,竟挽春衫来比并。——韩愈《芍药歌》 (2) 动物在驯化后具有的智能 这只狗很有灵性,它能帮助盲人带路 尽敬竭尽敬意。 汉 王充 《论衡·非韩》:“ 孟賁 怒而童子脩礼尽敬, 孟賁 不忍犯也。”《资治通鉴·魏元帝咸熙元年》:“相王尊重, 何侯 与一朝之臣皆已尽敬,今日便当相率而拜,无所疑。” 近闻最近若干年来的逸闻逸事 一布犹言满布,一片。 宋 岳飞 《奏临颖捷状》:“马军一布向前,入阵与敌战鬭,敌众败走,追赶十五餘里。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“白马将军手下,五百来人衣铁。一布地平原尽摆列。” 真圣指神仙。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二:“凡庸 * ,少乐 * ,幸藉缘会,得在山宅。何期真圣,曲垂啟降。自顾腐秽,无地自安。” 如今在这些日子里;现在,当今 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》 如今咱们山村也有了自己的大学生 复听把一个单音听成好像是两个不同音高的音。工匠有工艺专长的匠人 艰难艰苦困难 历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》 漫长而艰难的行军 倒把转手倒卖以牟暴利 投机倒把 锋芒(1) 刀剑的尖端或刃部 锋芒所向 (2) 比喻才干、锐气 锋芒毕露 锋芒逼人 多少(1) 指量度或数量大小 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》 你有多少钱 (2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格) 按多少钱一里收费 (3) 稍微 天气多少有些变化 (4) 疑问代词 (5) 问数量 正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》 (6) 表示不定的数量 最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道 良材(1) 好木材 (2) 有用的人才 交钱出需要的或应付的钱;付清 使得交钱给那些敲诈勒索的人成为不必要了 不敢(1) 没有胆量,没有勇气做某事 他不敢拒绝妻子的要求 (2) 不要 有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼 (3) 谦词,不敢当 贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》 |
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