寿崔侍郎三首原文
胸次知蟠几临书，事随天理只平铺。来从京兆德星社，揽取西峨明月湖。
民岂无衣须补绽，极元有柱要撑扶。
欲知天授西平意，绣帽临戎为万夫。
诗词问答
问：寿崔侍郎三首的作者是谁？答：吴泳
问：寿崔侍郎三首写于哪个朝代？答：宋代
问：吴泳的名句有哪些？答：吴泳名句大全
吴泳寿崔侍郎三首书法欣赏
寿崔侍郎三首书法作品
参考注释
胸次
胸间。亦指胸怀。《庄子·田子方》：“行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入於胸次。” 宋 黄庭坚 《题高君正适轩》诗：“豁然开胸次，风至独披襟。” 元 关汉卿 《裴度还带》头折：“人説他胸次高傲，果然如此！” 郑振铎 《桂公塘》十四：“ 天祥 觉得胸次很光明，很舒畅，前之未有的放怀无虑。”
临书
(1).面对所写的书信。 晋 陆云 《吊陈永长书》：“临书鯁塞，投笔伤情。” 元 倪瓒 《与介石书》：“末由参侍，临书惘惘，千万慎交自爱。” 明 魏学洢 《将赴浙狱遗友人书》：“临书哽咽，不能更言。” 清 熊文举 《与康小范》：“所欲敷陈於知己者，期期其未悉一也，临书惝恍。”
(2).临摹前人书法。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“御府临书 六朝 羲 献 、 唐 人法帖并杂诗等。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闺塾》：“学生自会临书， 春香 还劳把笔。”
天理
(1) 自然法则;天道,天然的组织结构
依乎天理。——《庄子·养生主》
(2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”
(3) 道义
(4) 天性
平铺
(1).平着铺展开。 唐 白居易 《南湖早春》诗：“乱点碎红山杏发，平铺新緑水苹生。” 宋 陆游 《晨起坐南堂书触目》诗：“奇峰角立千螺晓，远水平铺匹练秋。” 鲁迅 《书信集·致颜黎民》：“ 北京 的房屋是平铺的，院子大， 上海 的房屋却是直迭的，连泥土也不容易看见。”
(2).谓说话或写文章平直地叙述出来。《朱子全书》卷十：“圣贤言语平铺地説在那里，如夫子説‘学而时习之’，自家是学何事，便须著时习。” 明 李东阳 《杂记·诗话》：“长篇中须有节奏，有操有纵，有正有变，若平铺稳布，虽多无益。” 明 朱国祯 《高先生墓志铭》：“工夫喫紧沉著，岂可平铺轻説。”
京兆
(1)
(2) 指京师所在地区
京师有京兆狱。——清· 方苞《狱中杂记》
(3) 指管理京师地区的衙门。
京兆五城即不敢专决。——清· 方苞《狱中杂记》
(4) 指京兆尹,即京师的地方长官
韩愈吏部权京兆。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
德星
(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’”
(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”
揽取
(1).抱取，搂取。《后汉书·方术传下·蓟子训》：“儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。”
(2).谓摘取，收取。 宋 苏轼 《渔家傲·七夕》词：“明月多情来照户。但揽取，清光长送人归去。”
(3).承揽。 闻一多 《给臧克家先生》：“唯其曾经一度写过诗，所以现在有揽取这项工作的热心。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月几时有
(2) 指夜明珠
无衣
(1).没有衣着。《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。”《东观汉记·崔湜传》：“民冬月无衣，积细草而卧其中。” 南朝 宋 王微 《杂诗》：“詎忆无衣苦，但知狐白温。”
(2).指无衣着的穷人。 周咏 《感怀》诗之六：“驱将枵腹填沟壑，鞭尽无衣泣露霜。”
(3).《诗经》《唐风》篇名。《诗·唐风·无衣序》：“《无衣》，美 晋武公 也。”
(4).《诗经》《秦风》篇名。《诗·秦风·无衣序》：“《无衣》，刺用兵也。”《左传·定公四年》：“ 申包胥 如 秦 乞师…… 秦哀公 为之赋《无衣》。” 元 王逢 《寄桃浦诸故知即事》诗：“愿从 汉 士碑 有道 ，梦逢 秦 鬼歌《无衣》。”
补绽
亦作“ 补定 ”。1.缝补。亦指补丁。 唐 杜甫 《北征》诗：“牀前两小女，补绽纔过膝。” 仇兆鳌 注：“《礼·内则》：衣裳绽裂，纫箴请补缀。” 唐 白居易 《狂吟七言十四韵》：“补绽衣裳愧妻女，支持酒肉赖交亲。” 徐特立 《我的生活》：“祖母穿的围裙，补绽又加补绽，连原来的底布都很难辨认。”
(2).修补；弥补。 宋 司马光 《太子太保庞公墓志铭》：“公至补绽茹漏，聚用增备，抚民以仁，驭军以严。”
撑扶
亦作“撑扶”。支撑扶持。 清 唐孙华 《常熟张节母》诗：“天经与地维，赖此得撑扶。” 郁达夫 《迟桂花》：“她很迅速地跑上楼去取了一枝黑漆手杖下来，这是 则生 生病的时候用过的，走山路的时候，用牠来撑扶撑扶，气力要省得多。”
天授
指上天所授予;天赋
平意
意气平和；平心静气。《鬼谷子·符言》：“言人君善与事结而不安静者，但虚心平意以待之，倾损之期必至矣。” 宋 苏辙 《君术·第四道》：“知无所不言，言无所不尽，开心平意，表里洞达，终身而不见其隙。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“事若尽于物质矣，而物质果足尽人生之本也耶？平意思之，必不然矣。”
临戎
亲临战阵；从军。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“今宜皇太后与朕暂共临戎，速定丑虏，时寧东夏。” 南朝 梁 萧统 《弓矢赞》：“弓用筋角，矢製良工，亦以观德，非止临戎。” 唐 李商隐 《漫成》诗之四：“不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。” 清 昭槤 《啸亭杂录·奎壮烈》：“其兄 忠烈公 明瑞 尝殉节 滇 南 ，故 纯皇帝 不欲使其临戎。”
万夫
万人；万民；众人。《书·咸有一德》：“万夫之长，可以观政。” 晋 陆机 《拟古·东城一何高》诗：“一唱万夫叹，再唱梁尘飞。” 唐 杜甫 《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》诗：“近辞痛饮徒，折节万夫后。” 明 刘基 《郁离子·省敌》：“万夫一力，天下无敌。”