大中祥符封禅十首原文
浩浩元精，无臭无声。临下有赫，得一以清。
备物致享，荐兹至诚。
泰尊奠献，夙夜齐明。
诗词问答
问：大中祥符封禅十首的作者是谁？答：真宗
问：大中祥符封禅十首写于哪个朝代？答：宋代
问：真宗的名句有哪些？答：真宗名句大全
真宗大中祥符封禅十首书法欣赏
大中祥符封禅十首书法作品
参考注释
浩浩
(1) 广阔宏大
浩浩的宇宙
(2) 水势很大
浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
浩浩长江水,奔流向东海
元精
(1).天地的精气。 汉 王充 《论衡·超奇》：“天禀元气，人受元精。”《后汉书·郎顗传》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必为圣 汉 。” 李贤 注：“元为天精，谓之精气。” 唐 陈子昂 《昭夷子赵氏碑》：“ 昭夷 ， 礼舆 子也。元精冲懿，有英雄之姿。” 明 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛峪》诗：“奥区元精合，万古青濛濛。” 孙中山 《祭黄花岗七十二烈士文》：“杀气连云，元精贯日； 武昌 继之，遂夷 清 室。”
(2).人体的精气。 唐 吕岩 《七言》诗之三七：“恍惚中间专志气，虚无里面固元精。”
无声
没有一点声音
无声无息
临下
(1).从高望下。《国语·晋语七》：“ 悼公 与 司马侯 升臺而望曰：‘乐夫！’对曰：‘临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。’”
(2).指治理下属。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“不徼訐以干时，不迁贰以临下。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“在上哀矜，临下庄敬。”《北齐书·幼主纪论》：“网罗俊乂，明察临下，文武名臣，尽其力用。” 鲁迅 《坟·论照相之类》：“治 吴 时候，如此骄纵酷虐的暴主（指 孙皓 ），一降 晋 ，却是如此卑劣无耻的奴才。 中国 常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。”
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
备物
(1).备办各种器物。《易·繫辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。” 孔颖达 疏：“谓备天下之物，招致天下所用，建立成就天下之器以为天下之利。”《国语·楚语下》：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。”《后汉书·隗嚣传》：“虽未备物，神明其舍诸。”
(2).指仪卫、祭祀等所用的器物。《左传·定公四年》：“备物典策，官司彝器。” 孔颖达 疏引 服虔 云：“当谓国君威仪之物，若今繖扇之属。” 王引之 《经义述闻·春秋左传下》“备物典策”：“备物即服物也。经传多言服物……‘服’与‘备’古字通。”《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“始当非常之礼，终受备物之锡。” 张铣 注：“备物，谓祭器之物。”《梁书·皇后传·高祖丁贵嫔》：“遗备物乎营寝，掩重閽於窒息。”《资治通鉴·晋成帝咸康七年》：“备物典策，皆从殊礼。” 胡三省 注：“余谓车輅、旂章、弓矢、斧鉞，皆可以言备物。”
至诚
极为诚恳;诚心诚意
至诚待人
其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》
泰尊
古代祭祀用的大酒杯。《汉书·礼乐志》：“泰尊柘浆析朝酲。” 唐 李纾 《唐德明兴圣庙乐章·兴圣酌献》：“泰尊始献，百末重觴。”
奠献
献祭品以祀死者。《续资治通鉴·宋太祖开宝九年》：“庚辰，帝謁 安陵 ，奠献号慟，左右皆泣。”
夙夜
朝夕,日夜。指天天、时时
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。——诸葛亮《出师表》
齐明
整齐而严明。《礼记·中庸》：“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。” 孔颖达 疏：“齐谓整齐，明谓严明，盛服谓正其衣冠，是修身之体也。”
谓在祭祀前斋戒沐浴，静心洁身。《礼记·中庸》：“齐明盛服，以承祭祀。” 郑玄 注：“明犹洁也。” 孔颖达 疏：“言鬼神能生养万物，故天下之人齐戒明絜，盛饰衣服，以承祭祀。”
敏捷明智。齐，通“ 齌 ”。《国语·周语上》：“国之将兴，其君齐明衷正。”《荀子·修身》：“齐明而不竭，圣人也。” 王念孙 《读书杂志·荀子一》：“齐者，智虑之敏也，故以齐明连文。”
粢盛；齍盛。祭祀所盛黍稷。齐，通“ 粢 ”。《诗·小雅·甫田》：“以我齐明，与我牺羊，以社以方。” 毛 传：“器实曰齐，在器曰盛。” 陈奂 传疏：“《释文》：‘齐本又作齍。’《丰年》传作齍盛，他经典多作粢盛，作齐者，古文假借字。器实曰齐，实谓黍稷也。黍稷为齐，齐在器曰盛，故经言齐而传乃兼言盛耳。”