古诗 | 真宗告乡六首 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 真宗 |
释义 | 真宗告乡六首原文于昭列圣,休德清明。威灵如在,享于克诚。 报劲厚载,声芒惟精。 归格饮至,礼备乐成。 诗词问答问:真宗告乡六首的作者是谁?答:真宗 真宗真宗告乡六首书法欣赏
参考注释列圣(1).指历代帝王;诸皇帝。《文选·左思<魏都赋>》:“且 魏 地者……列圣之遗尘。” 李善 注:“ 魏 地,毕昴之分野, 虞舜 及 禹 所都之地。” 唐 元稹 《颜岘右赞善大夫》:“列圣念功,访求太师之后。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》:“早年与兄 自乐学士 同在翰林,遭际列圣,荣遇罕比。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》:“前殿、后殿均九间,中为穿堂以联前后,繚以周垣,供奉列圣、列后神牌。” (2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》:“天爱群生,赖以不泯,列圣呵护,幸以流传二千五百年。” 休德美德。《国语·齐语》:“有人居我官,有功休德。” 韦昭 注:“休,美也。” 汉 司马相如 《难蜀父老》:“夫拯民於沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵夷,继 周氏 之絶业,天子之亟务也。” 北周 王褒 《上庸公陆腾勒功碑》:“是知 周 卫 设险,所务非山川河岳作固,所宝惟休德。” 明 宋濂 《寅斋后记》:“公精白一心,上承休德,夙兴夜寐,敬畏弗懈。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐七年》:“朕以凉昧,嗣承六圣休德鸿绪,今兹禋礼,奠币上帝。” 清明中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品 威灵(1) 声威;威势 广耀威灵 (2) 神灵 如在《论语·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时,好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中 王辅 等,持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ,尽心祈焉。” 厚载(1).地厚而载万物。语出《易·坤》:“坤厚载物,德合无疆。”《后汉书·皇后纪赞》:“坤惟厚载,阴正乎内。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐昭德皇后庙乐章》:“承天厚载均,并曜宵光灿。” (2).指地。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》:“然而遯世无闷,非厚载之目;君子乾乾,非苍苍之称。” 饮至(1).上古诸侯朝会盟伐完毕,祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯,至宗庙祭祀宴饮庆功之礼。《左传·桓公二年》:“凡公行,告于宗庙。反行,饮至,舍爵,策勋焉,礼也。” 唐 张说 《上党旧宫述圣颂》:“三月庚午,饮至 长安 ,六军解严,四方和会。” 清 昭槤 《啸亭杂录·西域用兵始末》:“上先有旨,命 阿 以九月至 热河 行饮至之礼。” (2).泛指一般奏凯庆功之宴。 唐 郭澹 《喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗》:“幸兹尊俎末,饮至又从公。”《明史·戚继光传》:“ 闽 宿寇几尽。於是 继光 至 福州 饮至,勒石 平远臺 。” (3).欢乐的宴饮。 晋 潘岳 《金谷集作诗》:“饮至临华沼,迁坐登龙坻。” 乐成(1).犹成功。《商君书·更法》:“民不可与虑始,而可与乐成。”《汉书·匡衡传》:“臣窃恨国家释乐成之业,而虚为此纷纷也。” 颜师古 注:“乐成,谓已成之业,人情所乐也。” 宋 王安石 《上杜学士言开河书》:“夫小人可与乐成,难与虑始。” 孙中山 《建国方略·知行总论》:“其一先知先觉者,为创造发明;其二后知后觉者,为倣傚推行;其三不知不觉者,为竭力乐成。” (2).乐于成全。参见“ 乐成人美 ”。 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。