相和歌辞。采菱曲原文
浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
潮没具区薮，潦深云梦田。
朝随北风去，暮逐南风还。
浦口多渔家，相与邀我船。
饭稻以终日，羹莼将永年。
方冬水物穷，又欲休山樊。
尽室相随从，所贵无忧患。
诗词问答
问：相和歌辞。采菱曲的作者是谁？答：储光羲
问：相和歌辞。采菱曲写于哪个朝代？答：唐代
问：相和歌辞。采菱曲是什么体裁？答：乐府
问：储光羲的名句有哪些？答：储光羲名句大全
储光羲相和歌辞。采菱曲书法欣赏
相和歌辞。采菱曲书法作品
全唐诗：卷136_8
参考注释
清水
清澈的凉水
游浊
指重浊的元气。 三国 吴 杨泉 《物理论》：“游浊为土，土气合和，而庶物自生。”
志士
有远大志向和高尚节操的人
爱国志士
苦言
(1).诤言，逆耳之言。《史记·商君列传》：“苦言药也，甘言疾也。”《晋书·刘颂传》：“垂听逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。” 宋 苏轼 《送陈伯修察院赴阙》诗：“苦言如药石，瞑眩终见思。” 鲁迅 《三闲集·“皇汉医学”》：“ 冈氏 距 明治 维新后不久，还有改革的英气，所以他的日记里常有好意的苦言。”
(2).凄切的言词。 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“心动於和声，情感於苦言。” 晋 陆机 《赠冯文罴》诗：“悲情临川结，苦言随风吟。” 南朝 宋 王徽 《杂诗》：“弄弦不成曲，哀歌送苦言。”
具区
古泽薮名，即 太湖 。又名 震泽 、 笠泽 。《周礼·夏官·职方氏》：“东南曰 扬州 ，其山镇曰 会稽 ，其泽藪曰 具区 。”《尔雅·释地》：“ 吴 越 之间有 具区 。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记·地名异》：“ 嵩高 、 外方 一山而名二， 具区 、 震泽 一湖而号殊。”
云梦
亦作“ 云瞢 ”。1.古薮泽名。 汉 魏 之前所指 云梦 范围并不很大， 晋 以后的经学家才将 云梦泽 的范围越说越广，把 洞庭湖 都包括在内。《周礼·夏官·职方氏》：“正南曰 荆州 ，其山镇曰 衡山 ，其泽藪曰 云瞢 。” 郑玄 注：“ 衡山 在 湘 南， 云瞢 在 华容 。” 南朝 陈 张正见 《赋得韩信》：“ 淮阴 总 汉 兵， 燕 齐 擅远声……所悲 云梦泽 ，空伤狡兔情。” 唐 李频 《湘口送友人》诗：“去雁远衝 云梦 雪，离人独上 洞庭 船。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“你看浩浩 洞庭 ，苍苍 云梦 ，控西南之险，当 江 汉 之衝。”
(2).借指古代 楚 地。 唐 陆龟蒙 《庆封宅古井行》：“一朝 云梦 围兵至，胸陷锋鋩脑涂地。”
北风
(1) 从北方吹来的风。亦指寒冷的风
(2) 尤指大平原上突然的强北风或得克萨斯以及墨西哥湾上和西加勒比海的同样的风
(3)
(4) 一种强北风,尤指墨西哥或中美的
(5) 西班牙的冬季北风
南风
从南边吹来的风
浦口
小河入江之处。 南朝 梁 何逊 《夜梦故人》诗：“浦口望斜月，洲外闻长风。” 北周 庾信 《画屏风》诗之十二：“平沙临浦口，高柳对楼前。” 唐 王昌龄 《采莲曲》之一：“来时浦口花迎入，采罢江头月送归。”
渔家
渔户。以捕鱼为业的人家
相与
副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”
舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》
卒相与欢。
平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》
因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》
饭稻
以稻米为饭。《史记·货殖列传》：“ 楚 越 之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨。” 唐 吴融 《南迁途中作·溪翁》诗：“饭稻羹菰晓復昏，碧滩声里长诸孙。”
终日
从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。——《荀子·劝学》
永年
(1).长寿。《书·毕命》：“资富能训，惟以永年。” 汉 傅毅 《舞赋》：“娱神遗老，永年之术。” 三国 魏 曹操 《龟虽寿》诗：“盈缩之期，不独在天；养怡之福，可得永年。” 靳以 《泥路》：“她知道他是不会永年的，死亡时时可以唤着他。”
(2).指长久。 晋 陆机 《辩亡论下》：“敦率遗典，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。”
水物
水中生物；水产。《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也。” 晋 左思 《蜀都赋》：“水物殊品，鳞介异族，或藏蛟螭，或隐碧玉。”《南史·徐羡之传》：“城北有陂泽，水物丰盛。”《南史·谢灵运传》：“ 会稽 东郭有 回踵湖 ， 灵运 求决以为田， 文帝 令州郡履行。此湖去郭近，水物所出，百姓惜之， 顓 坚执不与。”
山樊
山旁。亦指山中茂林。《庄子·则阳》：“冬则擉鳖於江，夏则休乎山樊。” 成玄英 疏：“樊，傍也；亦茂林也。” 陈鼓应 今注：“山樊，山傍。”《文选·王僧达＜和琅邪王依古＞》：“隆 周 为藪泽，皇 汉 成山樊。” 吕向 注：“樊，林也。” 宋 王安石 《寄杨德逢》诗：“山樊老惮暑，独寤无所适。” 清 杜岕 《游嘉善寺》诗：“山樊结烟雾，沙渡鸣涧水。”
尽室
(1).全家。《左传·成公二年》：“ 共王 即位，将为 阳桥 之役，使 屈巫 聘于 齐 ，且告师期， 巫臣 尽室以行。” 杜预 注：“室家尽去。” 唐 杜甫 《寄高使君岑长史三十韵》：“无钱居帝里，尽室在边疆。”《新唐书·循吏传·贾敦颐》：“入朝，常尽室行，车一乘，弊甚。” 清 黄遵宪 《逐客篇》：“驩呼满载归，羣夸国极乐，招邀尽室行，后脚踵前脚。”
(2).满座；一室。 晋 潘岳 《笙赋》：“乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。” 唐 姚鹄 《题终南山隐者居》诗：“夜吟明雪牖，春梦闭云房；尽室更何有，一琴兼一觴。”
相随
(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。
(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”
贵无
魏 晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋 裴頠 《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 唐 李磎 《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”
忧患
忧虑、祸患
生于忧患。——《孟子·告子下》