古诗 | 寄渚宫遗民弘里生 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 温庭筠 |
释义 | 寄渚宫遗民弘里生原文柳弱湖堤曲,篱疏水巷深。酒阑初促席,歌罢欲分襟。 波月欺华烛,汀云润故琴。 镜清花并蒂,床冷簟连心。 荷叠平桥暗,萍稀败舫沉。 城头五通鼓,窗外万家砧。 异县鱼投浪,当年鸟共林。 八行香未灭,千里梦难寻。 未肯睽良愿,空期嗣好音。 他时因咏作,犹得比南金。 诗词问答问:寄渚宫遗民弘里生的作者是谁?答:温庭筠 温庭筠寄渚宫遗民弘里生书法欣赏
全唐诗:卷582-33 参考注释酒阑谓酒筵将尽。《史记·高祖本纪》:“酒阑, 吕公 因目固留 高祖 。” 裴駰 集解引 文颖 曰:“阑言希也。谓饮酒者半罢半在,谓之阑。” 唐 杜甫 《魏将军歌》:“吾为子起歌《都护》,酒阑插剑肝胆露。” 鲁迅 《集外集拾遗·<无题>诗之二》:“皓齿 吴 娃唱《柳枝》,酒阑人静暮春时。” 促席坐席互相靠近。《文选·左思<蜀都赋>》:“合樽促席,引满相罚。乐饮今夕,一醉累月。” 李善 注:“ 东方朔 六言诗曰:‘合樽促席相娱。’” 唐 韩愈 《送浮屠令纵西游序》:“乘閒致密,促席接膝,讥评文章,商较人士。” 明 唐寅 《题画》诗:“促席坐鸣琴,写我平生心。” 分襟犹离别,分袂。 唐 王勃 《春夜桑泉别王少府序》:“他乡握手,自伤关塞之春;异县分襟,竟切悽愴之路。” 元 萨都剌 《别高照庵》诗:“分襟在今日,握手又何年?” 明 无名氏 《玉环记·范张别皋》:“人生聚散如蓬转,莫为分襟苦掛牵。”《花月痕》第五十回:“这二人与 荷生 八载分襟,一朝捧袂,伤秋华之宿草,喜春镜之罗花,真个説不了别后心事。” 华烛(1).光彩映照。 (2).华美的烛火。 三国 魏 曹植 《七启》:“华烛烂,幄幙张,动朱脣,发清商。” 唐 鲍溶 《杂歌谣辞·李夫人歌》:“璿闺羽帐华烛陈,方士夜降夫人神。” 宋 辛弃疾 《满江红·和杨民瞻送祐之弟还侍浮梁》词:“珠泪争垂华烛暗,雁行欲断哀筝切。” (3).旧时结婚所用的画有彩饰的蜡烛。借指婚礼。《剪灯馀话·洞天花烛记》:“丈人读既,称嘆再三,遂留宿,以光华烛之会。” 故琴古琴。 唐 卢照邻 《哭明堂裴主簿》诗:“故琴无復雪,新树但生烟。” 唐 温庭筠 《寄渚宫遗民弘里生》诗:“波月欺华烛,汀云润故琴。” 镜清(1).镜面洁净。 唐 温庭筠 《寄渚宫遗民弘里生》诗:“镜清花并蒂,牀冷簟连心。” 宋 陈造 《惟安堂赋》:“云脱轴以阴合,水反壑而镜清。” (2).比喻清明太平。 唐 裴度 《铸剑戟为农器赋》:“皇帝嗣位之十三载,寰海镜清,方隅砥平。”《旧唐书·令狐楚传》:“今陛下春秋鼎盛,寰海镜清。” 并蒂指两朵花并排地长在同一个茎上。 骆宾基 《午睡的时候》:“那围裙是蓝布的,四周扎着缝,在当中用白线勾着两朵并蒂的大牡丹。” 並蒂:亦作“ 并蔕 ”。 1.两朵花或两个果子共一蒂。 唐 杜甫 《进艇》诗:“俱飞蛺蝶元相逐,並蒂芙蓉本自双。” 宋 陆游 《或遗木瓜有双实者香甚戏作》诗:“ 宣城 绣瓜有奇香,偶得並蒂置枕傍。”《镜花缘》第一回:“同一梅花,有緑萼、硃砂之异;同一莲花,有重臺、並蒂之奇。” (2).比喻男女合欢或夫妇恩爱。 唐 皇甫松 《竹枝》词之三:“芙蓉並蔕一心连,花侵隔子眼应穿。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》:“乐事生平佔,天从人愿,芙蓉並蒂,兔丝不断。” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》:“有话须陈,並蒂分房各有根。” 连心(1).指并连的花蕊。 明 陈子龙 《幽草赋》:“感秀条之閒静,揽连心之依垂。” (2).存心。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“转过荼蘼架,正相逢着宿世那寃家,一时间见了他,十分地慕想他。不道措大连心要退身,却把箇门儿亚。”《全元散曲·风入松》:“全不想对月捻香剪髮,指神誓奠酒浇茶,信口开,连心耍。” 平桥(1).即 咸阳桥 ,亦名 西渭桥 。 唐 温庭筠 《走马楼三更曲》:“马过 平桥 通画堂,虎幡龙戟风悠扬。” 曾益 注:“《一统志》: 西渭桥 在旧 长安 西,亦曰 平桥 , 唐 时名 咸阳桥 。” (2).没有弧度的桥。 唐 温庭筠 《春洲曲》:“门外平桥连柳堤,归来晚树黄鶯啼。” 宋 范成大 《春晚即事留游子民王仲显》诗:“绣地红千点,平桥緑一篙。” 城头城墙的顶头;城楼 梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗。——鲁迅《七律》 通鼓传令击鼓。《周礼》谓一人先击鼓,众人跟着击鼓。《周礼·地官·鼓人》:“以金鐸通鼓。” 贾公彦 疏:“通鼓者,两司马振鐸,军将已下即击鼓,故云通鼓也。” 孙诒让 正义:“以鼓者非一人,故振鐸,令其一人先鼓,众人徧应之。通者,传达周徧之谓。” 异县指异地,外地。 汉 陈琳 《饮马长城窟行》:“他乡各异县,展转不相见。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》:“他乡异县,微藉风声,延颈企踵,甚於饥渴。” 当年在事情发生的同一年 这个新建的厂子当年就收回了投资 行香(1).古代礼拜神佛的一种仪式。始于 南北朝 。初,每燃香熏手,或以香末散行。 唐 以后则斋主持香炉巡行道场,或仪导以出街。《南史·王僧达传》:“先是, 何尚之 致仕,復膺朝命,於宅设八关斋,大集朝士,自行香。” 唐 张籍 《送令狐尚书赴东都留守》诗:“行香暂出天桥上,巡礼常过禁殿中。”《旧唐书·职官志二》:“凡国忌日,两京大寺各二,以散斋僧尼。文武五品已上,清官七品已上皆集,行香而退。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下:“行香起於 后魏 及 江 左 齐 梁 间。每燃香燻手,或以香末散行,谓之行香。 唐 初因之。 文宗 朝, 崔蠡 奏设斋行香,事无经据,乃罢。 宣宗 復释教,行其仪。 朱梁 开国,大明节百官行香祝寿。 石晋 天禧 中, 竇正固 奉国忌行香,宰臣跪炉,百官立班,仍饭僧百人,即为规式。国朝至今因之。”《京本通俗小说·拗相公》:“一日,爱子 王雱 病疽而死, 荆公 痛思之甚,招天下高僧设七七四十九日斋醮,荐度亡灵。 荆公 亲自行香拜表。” 清 顾张思 《土风录》卷二:“僧道法事有行香。 姚宽 《西溪丛语》谓起于 后魏 及 江 左 齐 梁 间,初以香末散行为行香。 唐 以后则斋主持香鑪巡行坛中及街市,至今皆然。案释氏《贤愚经》:‘为蛇施金设斋,令人行香僧手中。’此香末散行之行香也。《唐会要》:‘ 开成 五年四月,中书门下奏天下州府每年常设降诞斋,行香后令以素食宴乐。’此持鑪巡行之行香也。”《儒林外史》第四回:“众和尚吃完了斋,洗了脸和手,吹打拜懺,行香放灯,施食散花,跑五方,整整闹了三昼夜,方纔散了。”《红楼梦》第一○二回:“三位法官行香取水毕,然后擂起法鼓。” 克非 《春潮急》三三:“‘走快点哇!’妻子掉的太远,他停下来催促,‘又不是在“行香”!’” (2). 明 清 时官吏每至朔望入庙焚香叩拜,或新官赴任后举行入庙焚香仪式,均称行香。《初刻拍案惊奇》卷十:“行香讲书已过,便张告示,先考府学及 天台 、 临海 两县。” 清 赵翼 《陔馀丛考·行香》:“外省文武官每朔望向文武庙行香……朔望朝拜亦是旧制,而与行香为两事。 王棠 《知新録》谓 洪武 十七年詔,朔望日郡县官以下诣学行香,则朔望朝拜及行香并为一事,乃 洪武 制。”《中国现在记》第五回:“不多几日,早到了 黄梅县 地界,早有书差办下一座公馆,看了九月十四辰时接印。一切行香、巡城、放告,都是照例公事,不在话下。” 千里指千里马 先王之千里。——《吕氏春秋·察今》 良愿犹宿愿。 晋 陆云 《赠顾彦先》诗之三:“邂逅相遇,良愿乃从。” 唐 钱起 《送任先生任唐山丞》诗:“再命果良愿,几年勤説诗。” 唐 温庭筠 《正见寺晓别生公》诗:“香火有良愿,宦名非素心。” 好音(1).悦耳的声音。《诗·鲁颂·泮水》:“食我桑黮,怀我好音。” 汉 祢衡 《鹦鹉赋》:“采采丽容,咬咬好音。” 唐 杜甫 《蜀相》诗:“映阶碧草自春色,隔叶黄鸝空好音。” 宋 王安石 《半山春晚即事》诗:“惟有北山鸟,经过遗好音。” (2).也特指乐声。 清 李渔 《风筝误·嘱鹞》:“新诗为我逗琴心,更仗新诗索好音。” (3).犹言好消息。《诗·桧风·匪风》:“谁将西归,怀之好音。” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗:“子其超矣,实慰我心。发言为诗,俟望好音。” 唐 杜牧 《为人题赠》诗之一:“的的新添恨,迢迢絶好音。”《二刻拍案惊奇》卷十四:“好兄弟,是必替我送送,倘有好音,必当重谢。” 叶圣陶 《城中·前途》:“不胜盼祷,跂望好音。” 喜爱音乐。《史记·廉颇蔺相如列传》:“寡人窃闻 赵王 好音,请奏瑟。” 汉 马融 《长笛赋》序:“ 融 既博览典雅,精核数术,又性好音,能鼓琴吹笛。” 时因因时。谓因时而动。《管子·幼官》:“时因,胜之终;无方,胜之几。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰:“时因当作因时。” 南金(1).南方出产的铜。后亦借指贵重之物。《诗·鲁颂·泮水》:“元龟象齿,大赂南金。” 毛 传:“南谓 荆 扬 也。” 郑玄 笺:“ 荆 扬 之州,贡金三品。” 孔颖达 疏:“金即铜也。”《后汉书·宦者传序》:“南金、 和 寳、冰紈、雾縠之积,盈仞珍藏。” 唐 白居易 《酬张太祝晚秋卧病见寄》诗:“何以报珍重,慙无双南金。” 游国恩 《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗:“餘年犹愿学,片语是南金。” (2).比喻南方的优秀人才。《晋书·薛兼传》:“ 兼 清素有器宇,少与同郡 纪瞻 、 广陵 閔鸿 、 吴郡 顾荣 、 会稽 贺循 齐名,号为‘五儁’。初入 洛 ,司空 张华 见而奇之,曰:‘皆南金也。’” 唐 元稹 《春晚寄杨十二兼呈赵八》诗:“寄之二君子,希见双南金。” |
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