奉和圣制观拔河俗戏应制原文
今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日住，贯索挽河流。
斗力频催鼓，争都更上筹。
春来百种戏，天意在宜秋。
诗词问答
问：奉和圣制观拔河俗戏应制的作者是谁？答：张说
问：奉和圣制观拔河俗戏应制写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制观拔河俗戏应制是什么体裁？答：五律
问：张说的名句有哪些？答：张说名句大全
张说奉和圣制观拔河俗戏应制书法欣赏
奉和圣制观拔河俗戏应制书法作品
全唐诗：卷87_13
参考注释
今岁
指今年
今岁是个丰收年
拖钩
拔河。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“拖鉤之戏，以綆作篾缆相罥，绵亘数里，鸣鼓牵之。” 唐 张说 《奉和观拔河应制诗》：“今岁好拖鉤，横街敞御楼。”
横街
从主要干道分岔出来的街道
长绳系日
谓留住时光。语本 晋 傅玄 《九曲歌》：“岁莫景迈羣光絶，安得长绳繫白日！” 唐 赵牧 《对酒》诗：“长绳繫日未是愚，有翁临镜捋白鬚。” 宋 李甲 《过秦楼》词：“已蜨稀鶯散，便拟把长绳繫日无由。”亦作“ 长绳繫景 ”。《周书·萧大圜传》：“嗟乎！人生若浮云朝露，寧俟长绳繫景，寔不愿之。”
贯索
(1).星座名。属天市垣，共九星。《晋书·天文志上》：“贯索九星在其（七公）前，贱人之牢也。一曰连索，一曰连营，一曰天牢，主法律，禁暴强也。牢口一星为门，欲其开也。九星皆明，天下狱烦；七星见，小赦；六星、五星，大赦。” 宋 范成大 《冬至日天庆观朝拜》诗：“五更贯索埋光后，万里鉤陈放仗时。” 宋 刘克庄 《九和甲辰书事》诗：“贯索星明方用事，金花帖至枉标名。”《儒林外史》第一回：“ 王冕 左手持杯，右手指着天上的星，向 秦老 道：‘你看贯索犯文昌，一代文人有厄！’”
(2).喻牢狱。 明 赵南星 《明山西右布政使王君墓志铭》：“贯索竟虚，鴸鸟为鸞。” 清 方文 《偕吴次尾陈定生梅朗三泛舟秦淮因过侯朝宗》诗：“海天未捲 蚩尤 气，耆旧争归贯索星；此际 贾生 惟痛哭，不堪红袖依 新亭 。” 王汉章 《读周实丹烈士＜无尽庵遗集＞》诗：“诗文慧业千秋定，贯索沉寃一夕成。”
(3).钱串。 宋 陶穀 《清异录·甘草癖》：“ 子华 因言前世惑骏逸者为马癖，泥贯索者为钱癖。” 明 刘元卿 《贤奕编·官政》：“尝闻 刘文靖 誚 丘琼山 ‘有散钱而少贯索’， 琼山 还誚曰：‘公有贯索而却欠散钱。’虽然，世博综者，恃此休休心为贯索更妙也。”
(4).长绳。 唐 张说 《奉和观拔河》：“长绳繫日住，贯索挽河流。” 明 张四维 《双烈记·酋困》：“艨艟贯索横江截，归途阻交絶。”
(5).绑缚以绳索。 明 吴应箕 《答沉眉生书》：“然则 汉 之数千人伏闕，至有贯索、负鑕者何事？” 清 李圭 《思痛记》卷下：“当进城时，贼防余等乘间逃逸，仍贯索以行。”
河流
地表上有相当大水量且常年或季节性流动的天然水流
斗力
挽弓的力量。古时挽弓的力量以斗石为重量单位测计，故称。亦泛指膂力。 宋 陆游 《题拓本姜楚公鹰》诗：“弓面霜寒斗力增，坐思铁马蹴河冰。” 宋 朱熹 《辛亥二月与赵帅书》：“此间子弟投募者众，因限以必及次高彊斗力乃收，而来者亦不少。”《宋史·兵志六》：“斗力出等，则免户下春夫科配。”
亦作“鬭力”。竞赛力量；凭勇力争胜。《史记·项羽本纪》：“吾寧鬭智，不能鬭力。” 清 昭槤 《啸亭杂录·梁提督》：“ 朝桂 闻将恃斗才，不藉斗力。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 安禄山 每率数骑出去，总要捉获数十人，显然不是斗力而是用诈计诱捉 契丹 人。”
百种
(1).百谷的种子。《礼记·郊特牲》：“祭百种以报嗇也。” 孙希旦 集解：“百种，百穀之种也。”
(2).各种各样。 南朝 梁武帝 《襄阳白铜鞮歌》之二：“草树非一香，花叶百种色。” 宋 范成大 《四月十六日拄笏亭偶题》诗：“緑阴一雨浓如黛，何处风来百种香。”
天意
(1) 上天的意旨
(2) 帝王的心意